SHRI GURU GOBIND SINGH JI

                 ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ

ਦਸਵੇਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਆਖ਼ਰੀ ਗੁਰੂ ਜਾਂ ਨਬੀ-ਗੁਰੂ, ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਸੋhiੀ ਦਾ ਜਨਮ ਪੋਹ ਸੁਦੀ 7 ਵੀਂ, 23 ਵੇਂ ਪੋਹ 1723 ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਵਤ (22 ਦਸੰਬਰ 1666) ਨੂੰ ਬਿਹਾਰ ਦੇ ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਪਿਤਾ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ, ਨੌਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਉਸ ਸਮੇਂ ਬੰਗਾਲ ਅਤੇ ਅਸਾਮ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. 1670 ਵਿਚ, ਪਟਨਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਕੇ, ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ।ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਉਸ ਘਰ ਦੀ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਤੇ, ਜਿਸ ਵਿਚ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣਾ ਬਚਪਨ ਬਚਾਇਆ ਸੀ ਹੁਣ ਤਖ਼ਤ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ, ਧਾਰਮਿਕ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਵਾਲੀ ਪੰਜ ਤਖ਼ਤ (ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਤ ਸਿੰਘਾਸਨ) ਲਈ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਹੈ। ਸਿੱਖ. ਗੋਵਿੰਦ ਰਾਏ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ (ਉਸ ਸਮੇਂ ਚੱਕ ਨਾਨਕੀ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ) ਵਿਚ ਸ਼ਿਵਾਲਿਕਾਂ ਦੀ ਪਹਾੜੀ ਤੇ ਲੈ ਜਾਇਆ ਗਿਆ ਜਿਥੇ ਇਹ ਮਾਰਚ 1672 ਵਿਚ ਪਹੁੰਚਿਆ ਅਤੇ ਉਥੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮੁ educationਲੀ ਵਿਦਿਆ ਵਿਚ ਪੰਜਾਬੀ, ਬ੍ਰਜ, ਸੰਸਕ੍ਰਿਤ ਅਤੇ ਫ਼ਾਰਸੀ ਭਾਸ਼ਾਵਾਂ ਪੜ੍ਹਨਾ ਅਤੇ ਲਿਖਣਾ ਸ਼ਾਮਲ ਸੀ। ਉਹ ਸਿਰਫ ਨੌਂ ਸਾਲਾਂ ਦਾ ਸੀ ਜਦੋਂ ਉਸਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਸਮੁੱਚੀ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵਿਚ ਅਚਾਨਕ ਮੋੜ ਆਇਆ, ਉਸਦੀ ਅਗਵਾਈ ਕਰਨੀ ਨਿਸ਼ਚਤ ਸੀ. ਸੰਨ 1675 ਦੇ ਅਰੰਭ ਵਿਚ, ਮੁਗਲ ਜਨਰਲ ਇਫਤਿਕਾਰ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਧਾਰਮਿਕ ਕੱਟੜਤਾ ਕਾਰਨ ਨਿਰਾਸ਼ਾ ਵੱਲ ਭਰੀ ਇਕ ਸਮੂਹ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਬ੍ਰਾਹਮਣ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਵਿਚੋਲਗੀ ਲਈ ਅਨੰਦਪੁਰ ਗਈ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਬੈਠੇ ਕਿ ਕੀ ਕਰਨਾ ਹੈ, ਤਾਂ ਨੌਜਵਾਨ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ, ਆਪਣੇ ਪਲੇਮੈਟਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਉਥੇ ਪਹੁੰਚੇ, ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਪੁੱਛਿਆ, "ਉਹ ਇੰਨੇ ਬੇਚੈਨ ਕਿਉਂ ਦਿਖਾਈ ਦਿੱਤੇ". ਪਿਤਾ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੋਇਰ ਸਿੰਘ ਨੇ ਆਪਣੀ ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10 ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ, ਉੱਤਰ ਦਿੱਤਾ, “ਕਬਰ ਧਰਤੀ ਦੇ ਭਾਰ ਹਨ।ਉਸ ਨੂੰ ਤਾਂ ਹੀ ਛੁਟਕਾਰਾ ਮਿਲੇਗਾ ਜੇ ਸੱਚਮੁੱਚ ਯੋਗ ਵਿਅਕਤੀ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਰੱਖਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਆਵੇ. ਫਿਰ ਦੁੱਖ ਦੂਰ ਹੋ ਜਾਵੇਗਾ ਅਤੇ ਖੁਸ਼ਹਾਲੀ ਪੈਦਾ ਹੋ ਜਾਏਗੀ। ”ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨਿਰਦੋਸ਼ marੰਗ ਨਾਲ ਟਿੱਪਣੀ ਕਰਦਿਆਂ ਕਿਹਾ,“ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੀ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੇਣ ਨਾਲੋਂ ਤੁਹਾਡੇ ਨਾਲੋਂ ਚੰਗਾ ਕੋਈ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ। ” ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਜਲਦੀ ਹੀ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜਧਾਨੀ, ਦਿੱਲੀ ਚਲੇ ਗਏ ਅਤੇ 11 ਨਵੰਬਰ 1675 ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੀ ਸਜ਼ਾ ਦਿੱਤੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਰਸਮੀ ਤੌਰ ਤੇ ਮੱਘਰ ਸੁਦੀ 5 ਵੀਂ (11 ਮੱਘਰ), 1732 ਸੰਵਤ (11 ਨਵੰਬਰ, 1675) ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਭਾਈਚਾਰੇ ਦੀਆਂ ਚਿੰਤਾਵਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਰੁਝੇਵਿਆਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ, ਉਸਨੇ ਸਰੀਰਕ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਪ੍ਰਾਪਤੀ 'ਤੇ ਮੁਹਾਰਤ ਵੱਲ ਧਿਆਨ ਦਿੱਤਾ. ਉਹ ਤਾਕਤਵਰ ਜਵਾਨ ਬਣ ਗਿਆ ਸੀ. ਕਾਵਿ-ਰਚਨਾ ਲਈ ਉਸ ਕੋਲ ਕੁਦਰਤੀ ਪ੍ਰਤੀਭਾ ਸੀ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਮੁ earlyਲੇ ਸਾਲਾਂ ਪੱਕੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਸ ਕਾਜ ਨੂੰ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਵਰ ਸ੍ਰੀ ਭਗਉਤੀ ਜੀ ਕੀ, ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਾਂਦੀ ਦੀ ਵਾਰ ਅਖਵਾਉਂਦੀ ਹੈ. 1684 ਵਿਚ ਲਿਖੀ ਗਈ, ਉਸ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਰਚਨਾ ਸੀ. ਕਵਿਤਾ ਵਿੱਚ ਦੇਵਤਿਆਂ ਅਤੇ ਭੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਦੇ ਮਹਾਨ ਮੁਕਾਬਲੇ ਨੂੰ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਜਿਵੇਂ ਮਾਰਕੰਡੇਯ ਪੁਰਾਣ ਵਿੱਚ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਇਸਦੇ ਲਈ ਯੁੱਧ ਵਰਗੀ ਥੀਮ ਅਤੇ ਉਸਦੀਆਂ ਬਾਅਦ ਦੀਆਂ ਕਈ ਰਚਨਾਵਾਂ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਦੋ ਚਾਂਦੀ ਚਰਿਤ੍ਰ, ਜ਼ਿਆਦਾਤਰ ਬ੍ਰਜ ਵਿਚ, ਦੀ ਚੋਣ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਚੇਲਿਆਂ ਵਿਚ ਲੜਾਈ ਦੀ ਭਾਵਨਾ ਭੜਕਾਉਣ ਲਈ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਉਹ ਅਨਿਆਂ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਖੜੇ ਹੋਣ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੋ ਸਕਣ.

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਰਚਨਾਤਮਕ ਸਾਹਿਤਕ ਕੰਮ ਪਾਉਂਟਾ ਵਿਖੇ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਉਸਨੇ ਯਮੁਨਾ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ ਸੀ ਅਤੇ ਅਪ੍ਰੈਲ 1685 ਵਿਚ ਉਹ ਅਸਥਾਈ ਤੌਰ 'ਤੇ ਕਿਸ ਸਥਾਨ' ਤੇ ਚਲੇ ਗਏ ਸਨ। ਪਰ ਕਵਿਤਾ ਇਸ ਦਾ ਉਦੇਸ਼ ਨਹੀਂ ਸੀ। ਉਸਦੇ ਲਈ ਇਹ ਬ੍ਰਹਮ ਸਿਧਾਂਤ ਨੂੰ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਅਤੇ ਉਸ ਸਰਵ ਸ਼ਕਤੀਮਾਨ ਦੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਦਰਸ਼ਣ ਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕਰਨ ਦਾ ਇੱਕ ਸਾਧਨ ਸੀ ਜਿਸਦੀ ਉਸਦੀ ਪੁਸ਼ਟੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ. ਉਸਦਾ ਜਾਪੁ ਅਤੇ ਅਕਾਲ ਉਸਤਤਿ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਣ ਵਾਲੀ ਰਚਨਾ ਇਸ ਕਾਰਜਕਾਲ ਵਿਚ ਹੈ। ਆਪਣੀ ਕਵਿਤਾ ਰਾਹੀਂ ਉਸਨੇ ਪਿਆਰ ਅਤੇ ਬਰਾਬਰੀ ਅਤੇ ਸਖਤੀ ਨਾਲ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਨੈਤਿਕ ਰਹਿਤ ਮਰਿਆਦਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਮੂਰਤੀ-ਪੂਜਾ ਅਤੇ ਅੰਧਵਿਸ਼ਵਾਸ਼ੀ ਵਿਸ਼ਵਾਸਾਂ ਅਤੇ ਰੀਤੀ-ਰਿਵਾਜਾਂ ਦੀ ਨਿੰਦਾ ਕਰਦਿਆਂ ਇਕ ਸਰਬੋਤਮ ਜੀਵ ਦੀ ਪੂਜਾ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੀਤਾ। ਤਲਵਾਰ ਦੀ ਵਡਿਆਈ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਭਾਗੁਆਟੀ ਮੰਨਿਆ, ਉਹ ਸੀ ਰੱਬ ਦੇ ਨਿਆਂ ਦੀ ਪੂਰਤੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਕਰਨਾ. ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਮਤਲਬ ਕਦੇ ਵੀ ਹਮਲਾਵਰਤਾ ਦੇ ਪ੍ਰਤੀਕ ਵਜੋਂ ਨਹੀਂ ਸੀ, ਅਤੇ ਇਹ ਕਦੇ ਵੀ ਸਵੈ-ਉਭਾਰ ਲਈ ਨਹੀਂ ਵਰਤਿਆ ਜਾਣਾ ਸੀ. ਇਹ ਮਰਦਮਸ਼ੁਮਾਰੀ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਮਾਣ ਦਾ ਪ੍ਰਤੀਕ ਸੀ ਅਤੇ ਇੱਕ ਆਖ਼ਰੀ ਰਾਹ ਵਜੋਂ ਸਿਰਫ ਸਵੈ-ਰੱਖਿਆ ਵਿੱਚ ਵਰਤੀ ਜਾਣੀ ਸੀ. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜ਼ਫ਼ਰਨਮਾਹ ਵਿਚ ਇਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਜੋੜੀ ਵਿਚ ਕਿਹਾ:

ਜਦੋਂ ਹੋਰ ਸਾਰੇ failedੰਗ ਅਸਫਲ ਹੋ ਗਏ ਹਨ,
ਤਲਵਾਰ ਫੜਨਾ ਕਾਨੂੰਨੀ ਹੈ.

ਪਾਉਂਟਾ ਵਿਖੇ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦੇ ਸਮੇਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਰੂਪਾਂ ਦੀਆਂ ਅਭਿਆਸਾਂ ਜਿਵੇਂ ਸਵਾਰੀ, ਤੈਰਾਕੀ ਅਤੇ ਤੀਰਅੰਦਾਜ਼ੀ ਦਾ ਅਭਿਆਸ ਕਰਨ ਲਈ ਆਪਣੇ ਖਾਲੀ ਸਮੇਂ ਦਾ ਲਾਭ ਲਿਆ। ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਉਸਦਾ ਵੱਧਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਆਦਮੀਆਂ ਦੀਆਂ ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਭਿਆਸਾਂ ਨੇ ਗੜ੍ਹਵਾਲ ਦੇ ਰਾਜਾ ਫਤਿਹ ਚੰਦ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਗੁਆਂ .ੀ ਰਾਜਪੂਤ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਦੀ ਈਰਖਾ ਨੂੰ ਉਤੇਜਿਤ ਕੀਤਾ। ਪਰੰਤੂ ਉਹ 18 ਅੱਸੂ 1745 ਸਕ / 18 ਸਤੰਬਰ 1688 ਨੂੰ ਪੋਂਟਾ ਤੋਂ ਲਗਭਗ 10 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਉੱਤਰ ਪੂਰਬ, ਭੰਗਾਣੀ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਇਕ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਬਦਤਰ ਹੋਏ ਗਏ। ਜਲਦੀ ਹੀ ਇਥੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਪਾਉਂਟਾ ਛੱਡ ਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਏ ਜਿਸ ਨੂੰ ਉਸਨੇ ਲਗਾਤਾਰ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਦੇ ਮੱਦੇਨਜ਼ਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ​​ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜਪੂਤ ਮੁਖੀਆਂ ਅਤੇ ਨਾਲ ਹੀ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਸਰਕਾਰ ਦੀ ਦਮਨਕਾਰੀ ਨੀਤੀ ਬਾਰੇ। ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਿੱਖ, 22 ਚੇਤ 1747 ਬੀ.ਕੇ. / 20 ਮਾਰਚ 1691 ਨੂੰ ਕਾਂਗੜਾ ਤੋਂ 30 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ ਪੂਰਬ ਵਿਚ ਬਿਆਸ ਦੇ ਖੱਬੇ ਕੰ bankੇ, ਨਾਦੂਨ ਵਿਖੇ ਇਕ ਮੁਗਲ ਕਮਾਂਡਰ, ਅਲੀਫ ਖ਼ਾਨ ਨਾਲ ਲੜਾਈ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਏ ਸਨ. ਬਚਿੱਤਰ ਨਾਟਕ ਦੀ ਆਇਤ ਵਿਚ, ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ ਕਿ ਅਲੀਫ ਖਾਨ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਘਬਰਾਹਟ ਵਿਚ ਭੱਜ ਗਏ, “ਆਪਣੇ ਕੈਂਪ ਵੱਲ ਕੋਈ ਧਿਆਨ ਨਾ ਦੇਕੇ।” ਹੋਰ ਕਈ ਝੜਪਾਂ ਵਿਚ ਹੁਸੈਨ ਦੀ ਲੜਾਈ (20 ਫਰਵਰੀ 1696) ਇਕ ਸ਼ਾਹੀ ਜਰਨੈਲ, ਹੁਸੈਨ ਖ਼ਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਲੜੀ ਗਈ ਸੀ। ਜਿਸਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਜਿੱਤ ਹੋਈ। ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮੁਜ਼ਾਮ (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਸਮਰਾਟ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ) ਦੀ ਪੰਜਾਬ ਸਮੇਤ ਉੱਤਰ ਪੱਛਮੀ ਖੇਤਰ ਦੇ ਵਾਇਸਰਾਏ ਵਜੋਂ 1694 ਵਿਚ ਨਿਯੁਕਤੀ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਸੱਤਾਧਾਰੀ ਅਥਾਰਟੀ ਦੇ ਦਬਾਅ ਤੋਂ ਥੋੜੀ ਜਿਹੀ ਰਾਹਤ ਮਿਲੀ.

1698 ਵਿਚ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤਾਂ ਜਾਂ ਫਿਰਕਿਆਂ ਨੂੰ ਮਸੰਦਾਂ, ਸਥਾਨਕ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੂੰ ਮਾਨਤਾ ਨਾ ਦੇਣ ਦੇ ਨਿਰਦੇਸ਼ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿਰੁੱਧ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸ਼ਿਕਾਇਤਾਂ ਸੁਣੀਆਂ ਸਨ। ਸਿੱਖ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ ਕਿ ਬਿਨਾਂ ਕਿਸੇ ਵਿਚੋਲਿਆਂ ਦੇ ਸਿੱਧੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਭੇਟਾਂ ਨੂੰ ਨਿੱਜੀ ਤੌਰ 'ਤੇ ਲਿਆਉਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨਾਲ ਸਿੱਧਾ ਸੰਬੰਧ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਖ਼ਾਲਸਾ ਕਿਹਾ, ਫਾਰਸੀ ਸ਼ਬਦ ਤਾਜ-ਜਮੀਨਾਂ ਲਈ ਵਰਤਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਕਿਉਂਕਿ ਜਾਗੀਰਦਾਰਾਂ ਨਾਲੋਂ ਵੱਖਰਾ ਸੀ। 30 ਮਾਰਚ 1699 ਨੂੰ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਸੰਸਥਾ ਨੂੰ ਠੋਸ ਰੂਪ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜਦੋਂ ਵਿਸਾਖੀ ਦੇ ਸਾਲਾਨਾ ਤਿਉਹਾਰ ਲਈ ਸਿੱਖ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਆਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਉਸ ਦਿਨ ਅਸੈਂਬਲੀ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਨਾਟਕੀ handੰਗ ਨਾਲ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਤਲਵਾਰ ਲੈ ਕੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਕੋਇਰ ਸਿੰਘ, ਗੁਰਬਿਲਾਸ ਪਾਤਸ਼ਾਹੀ 10 ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਨਾਲ ਬੋਲਿਆ: “ਕੀ ਕੋਈ ਸੱਚਾ ਸਿੱਖ ਮੌਜੂਦ ਹੈ ਜੋ ਗੁਰੂ ਅੱਗੇ ਆਪਣਾ ਬਲੀਦਾਨ ਦੇਵੇਗਾ ? ”ਸ਼ਬਦਾਂ ਨੇ ਹਾਜ਼ਰੀਨ ਨੂੰ ਸੁੰਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਜੋ ਅਡੋਲ ਚੁੱਪ ਵਿਚ ਵੇਖਦੇ ਸਨ. ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਦੁਹਰਾਇਆ। ਤੀਸਰੇ ਕਾਲ 'ਤੇ ਦਯਾ ਰਾਮ, ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਇੱਕ ਸੋਬਤੀ ਖੱਤਰੀ, ਉੱਠਿਆ ਅਤੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਕੋਲ ਨੇੜੇ ਤੰਬੂ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਲਹੂ ਵਹਾਉਂਦੇ ਹੋਏ ਵਾਪਸ ਪਰਤ ਗਏ, ਅਤੇ ਇਕ ਹੋਰ ਸਿਰ ਮੰਗਿਆ. ਇਸ ਸਮੇਂ ਹਸਤਿਨਾਪੁਰ ਦਾ ਇੱਕ ਜੱਟ ਧਰਮ ਦਾਸ ਅੱਗੇ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਤਿੰਨ ਹੋਰ ਕਾਲ ਕੀਤੀ। ਮੁਹੰਮਦ ਚੰਦ, ਦਵਾਰਕਾ, ਹਿੰਮਤ, ਇੱਕ ਜਗਨਨਾਥਪੁਰ ਤੋਂ ਇੱਕ ਪਾਣੀ-ਕੈਰੀਅਰ, ਅਤੇ ਬਿਦਰ (ਕਰਨਾਟਕ) ਦੇ ਇੱਕ ਨਾਈ ਸਾਹਿਬ ਚੰਦ ਦਾ ਇੱਕ ਧੋਣ ਵਾਲਾ, ਇੱਕ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਪ੍ਰਤੀਕ੍ਰਿਆ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਆਪਣੇ ਸਿਰ ਚੜ੍ਹਾਉਣ ਲਈ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ. ਸਾਰੇ ਪੰਜਾਂ ਨੂੰ ਤੰਬੂ ਤੋਂ ਵਾਪਸ ਲਿਜਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਸ ਵਿਚ ਇਕੋ ਜਿਹੇ ਕੇਸਰ ਰੰਗ ਦੇ ਕੱਪੜੇ ਸਨ ਅਤੇ ਬੰਨ੍ਹੇ ਪੱਗਾਂ ਨਾਲ ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੰਗੇ ਹੋਏ ਸਨ ਅਤੇ ਤਲਵਾਰਾਂ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਪਾਸਿਓਂ ਲਟਕ ਰਹੀਆਂ ਸਨ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਫਿਰ ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਕੀਤੀ, ਅਰਥਾਤ ਮਿੱਠੇ ਪਾਣੀ ਨਾਲ ਦੋਹਰੀ ਧਾਰ ਵਾਲੇ ਖੰਡ (ਖੰਡੇ) ਨਾਲ ਮੰਥਨ ਕੀਤੇ। ਉਹ ਪੰਜ ਸਿੱਖ ਪਹਿਲਾਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਨ. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜ ਪਿਆਰੇ ਕਿਹਾ, ਗੁਰੂ ਦੇ ਪਿਆਰੇ ਪੰਜ ਪਿਆਰਿਆਂ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਪੰਜਾਂ ਨੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਸਵੈ-ਗੁੰਝਲਦਾਰ, ਮਾਰਸ਼ਲ ਅਤੇ ਜਾਤੀ-ਰਹਿਤ ਭਾਈਵਾਲੀ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣਾਇਆ। ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਰਬੰਸਦ ਸਿੰਘ ਅਰਥਾਤ ਸ਼ੇਰ, ਭਵਿੱਖ ਵਿਚ ਖਾਲਸੇ ਦੇ ਪੰਜ ਨਿਸ਼ਾਨ ਪਹਿਨਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਸਨ, ਇਹ ਸਾਰੇ ਕੇ-ਕੇਸ਼ ਜਾਂ ਲੰਬੇ ਵਾਲ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ, ਕਾਂਘਾ, ਚਿੱਠੀ ਵਿਚ ਇਕ ਕੰਘੀ ਨਾਲ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਕੇ ਇਸ ਨੂੰ ਸਾਫ਼ ਰੱਖਣ ਲਈ ਰੱਖਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਤਿਆਗ, ਕਾਰਾ, ਇੱਕ ਸਟੀਲ ਦਾ ਕੰਗਣ, ਕੱਛ, ਛੋਟੇ ਛੋਟੇ ਬਰੇਚੇ, ਅਤੇ ਕਿਰਪਾਨ, ਇੱਕ ਤਲਵਾਰ ਦਾ ਤਿਆਗ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸੰਗੀਨ ਸੰਗਠਨ ਇਸਦਾ ਸੰਕੇਤ ਦਿੰਦੇ ਹਨ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਬੇਸਹਾਰਾ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਕਰਨ ਅਤੇ ਜ਼ੁਲਮ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ, ਇਕ ਪਰਮਾਤਮਾ ਵਿਚ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਰੱਖਣ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਮਨੁੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਰਾਬਰ ਸਮਝਣ, ਜਾਤਪਾਤ ਅਤੇ ਧਰਮ ਦੇ ਬਾਵਜ਼ੂਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਖ਼ੁਦ ਆਪਣੇ ਪੰਜ ਚੇਲਿਆਂ ਤੋਂ ਆਰੰਭਕ ਰਸਮ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹੁਣ ਅਧਿਕਾਰ ਵਜੋਂ ਖਾਲਸੇ ਵਜੋਂ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ, ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਨਾਮ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਤੋਂ ਬਦਲ ਕੇ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। "ਜੈਕਾਰੋ," ਜਿਵੇਂ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਕਵੀ ਨੇ ਗਾਇਆ, "ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੋ ਖੁਦ ਮਾਸਟਰ ਹੋਣ ਦੇ ਨਾਲ ਨਾਲ ਇੱਕ ਚੇਲਾ ਵੀ ਹਨ." ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਹੋਰ ਹੁਕਮ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਵਾਲਾਂ ਅਤੇ ਦਾੜ੍ਹੀ ਨੂੰ ਕਦੇ ਕੱਟਣਾ ਜਾਂ ਕੱਟਣਾ ਨਹੀਂ ਚਾਹੀਦਾ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਤੰਬਾਕੂ ਪੀਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ. ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਨੂੰ ਵਿਆਹ ਦੇ ਬੰਧਨ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਜਿਨਸੀ ਸੰਬੰਧ ਨਹੀਂ ਬਨਾਉਣੇ ਚਾਹੀਦੇ, ਅਤੇ ਨਾ ਹੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਤਰੀਕੇ ਨਾਲ ਹੌਲੀ ਹੌਲੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਜਾਨਵਰ ਦਾ ਮਾਸ ਨਹੀਂ ਖਾਣਾ ਚਾਹੀਦਾ।

ਇਨ੍ਹਾਂ ਘਟਨਾਵਾਂ ਨੇ ਸਿਵਾਲਿਕ ਪਹਾੜੀਆਂ ਦੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਆਏ ਰਾਜਪੂਤ ਸਰਦਾਰਾਂ ਨੂੰ ਚਿੰਤਤ ਕੀਤਾ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਹੇਠ ਰੈਲੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸਦਾ ਇਲਾਕਾ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸੀ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਉਸ ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਗੜ੍ਹ ਤੋਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਲਈ। 1700-04 ਦੌਰਾਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ ਦੁਹਰਾਇਆ ਮੁਹਿੰਮਾਂ ਹਾਲਾਂਕਿ ਗਰਭਪਾਤ ਸਾਬਤ ਹੋਈਆਂ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਆਖਰਕਾਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਮਦਦ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ ਅਤੇ ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਦੇ ਸ਼ਾਹੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਭੇਜੀ ਗਈ ਟੁਕੜੀਆਂ ਨਾਲ ਮਿਲ ਕੇ, ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਜੇਠ 1762 / ਮਈ 1705 ਵਿਚ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦਾ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰ ਲਈ। ਮਹੀਨਿਆਂ ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਦ੍ਰਿੜਤਾ ਨਾਲ ਲੰਬੇ ਸਮੇਂ ਤੋਂ ਨਾਕਾਬੰਦੀ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਖਾਣੇ ਦੀ ਭਾਰੀ ਘਾਟ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਲਗਾਤਾਰ ਹਮਲਿਆਂ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਘਟੀਆ ਮੁਸੀਬਤ ਵਿੱਚ ਘਟੀ ਗਈ, ਪਰ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਵੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਹਿਣਸ਼ੀਲਤਾ ਤੇ ਕਾਬੂ ਕੀਤੇ ਗਏ। ਇਸ ਠੱਪ 'ਤੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਕਰਨ ਵਾਲਿਆਂ ਨੇ ਕੁਰਾਨ ਦੀਆਂ ਸਹੁੰਆਂ ਖਾਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੇ ਉਹ ਅਨੰਦਪੁਰ ਛੱਡ ਦਿੰਦੇ ਹਨ ਤਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਬਾਹਰ ਨਿਕਲ ਜਾਓ। ਅਖੀਰ ਵਿਚ, ਪੋਹ ਸੂਡ 1, 1762 ਸਕ / 5-6 ਦਸੰਬਰ 1705 ਦੀ ਰਾਤ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਰ ਨੂੰ ਖਾਲੀ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਪਰੰਤੂ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਗੁਰੂ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਿੱਖ ਬਾਹਰ ਆਏ, ਪਹਾੜੀ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੇ ਮੁਗਲ ਸਹਿਯੋਗੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਉੱਤੇ ਪੂਰੇ ਕਹਿਰ ਵਿੱਚ ਆ ਗਏ। ਅਗਾਮੀ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਿੱਖ ਮਾਰੇ ਗਏ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦਾ ਸਾਰਾ ਸਮਾਨ, ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕੀਮਤੀ ਹੱਥ-ਲਿਖਤਾਂ ਸਮੇਤ, ਖਤਮ ਹੋ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਖ਼ੁਦ ਅਨੰਦਪੁਰ ਤੋਂ 40 ਕਿਲੋਮੀਟਰ ਦੱਖਣ-ਪੱਛਮ ਵਿਚ, ਚਮਕੌਰ ਵੱਲ ਜਾਣ ਦੇ ਸਮਰੱਥ ਸਨ, ਸਿਰਫ 40 ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਦੋ ਵੱਡੇ ਪੁੱਤਰਾਂ ਨਾਲ. ਉਥੇ ਸਾਮਰਾਜੀ ਸੈਨਾ, ਉਸਦੀ ਏੜੀ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪੈਣ ਤੇ, ਉਸਦੇ ਨਾਲ ਫਸ ਗਈ. ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ, ਅਜੀਤ ਸਿੰਘ (ਅ. ਸੰ. 1687) ਅਤੇ ਜੁਝਾਰ ਸਿੰਘ (ਅ. 1691) ਅਤੇ ਬਾਕੀ ਸਾਰੇ ਪੰਜ ਸਿੱਖ 7 ਦਸੰਬਰ 1705 ਨੂੰ ਹੋਈ ਇਸ ਕਾਰਵਾਈ ਵਿਚ ਪੈ ਗਏ। ਪੰਜ ਬਚੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਬਚਾਉਣ ਲਈ ਅਰਦਾਸ ਕੀਤੀ। ਖਾਲਸੇ 'ਤੇ ਮੁੜ ਵਿਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਆਪਣੇ ਤਿੰਨ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਉਜਾੜ ਵਿਚ ਭੱਜ ਗਏ, ਉਸ ਦੇ ਦੋ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਗਨੀ ਖਾਨ ਅਤੇ ਨਬੀ ਖ਼ਾਨ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਨਿੱਜੀ ਜੋਖਮ ਵਿਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ।

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਦੋ ਛੋਟੇ ਬੇਟੇ, ਜ਼ੋਰਾਵਰ ਸਿੰਘ (ਅ. ਸੰ. 1696) ਅਤੇ ਫਤਿਹ ਸਿੰਘ (ਅ .1999), ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ, ਆਪਣੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੌਕਰ ਅਤੇ ਐਸਕਾਰਟ, ਗੰਗੂ ਦੁਆਰਾ ਧੋਖਾ ਕਰਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਨੂੰ ਬਾਹਰ ਕੱ afterਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਨ। ਸਰਹਿੰਦ ਦਾ ਫ਼ੌਜ਼ਦਾਰ, ਜਿਸਨੇ ਛੋਟੇ ਬੱਚਿਆਂ ਨੂੰ 13 ਦਸੰਬਰ 1705 ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਉਸੇ ਦਿਨ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਦਾਦੀ ਦੀ ਮੌਤ ਹੋ ਗਈ। ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪ੍ਰਸ਼ੰਸਕ, ਰਾਏਕੋਟ ਦੇ ਰਾਏ ਕੱਲ੍ਹਾ ਨਾਲ ਦੋਸਤੀ ਕੀਤੀ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਮਾਲਵੇ ਦੇ ਦਿਲ ਵਿਚ ਦੀਨਾ ਪਹੁੰਚੇ. ਉਥੇ ਉਸਨੇ ਬਰਾੜ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਕੁਝ ਸੌ ਯੋਧਿਆਂ ਦੀ ਭਰਤੀ ਕੀਤੀ, ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਚਿੱਠੀ, ਜ਼ਫਰਨਾਮਾ ਜਾਂ ਫ਼ਾਰਸੀ ਦੀ ਤੁਕ ਵਿਚ, ਬਾਦਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤੀ। ਇਹ ਪੱਤਰ ਸਮਰਾਟ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਕਮਾਂਡਰਾਂ ਦਾ ਸਖਤ ਇਲਜ਼ਾਮ ਸੀ ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੀ ਸਹੁੰ ਖਾਧੀ ਸੀ ਅਤੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਉਸ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਆ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਹੋਣ ਤੇ ਉਸ ਨਾਲ ਧੋਖੇ ਨਾਲ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ। ਇਸ ਨੇ ਰਾਜ ਦੇ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿਚ ਨੈਤਿਕਤਾ ਦੀ ਪ੍ਰਭੂਸੱਤਾ ਦੀ ਜ਼ੋਰ ਨਾਲ ਦੁਹਰਾਇਆ ਜਿੰਨਾ ਮਨੁੱਖਾਂ ਦੇ ਚਾਲ-ਚਲਣ ਵਿਚ ਅਤੇ ਅੰਤ ਤਕ ਜਿੰਨੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਾਧਨਾਂ ਨੂੰ ਸੰਭਾਲਿਆ ਗਿਆ. ਦੋ ਸਿੱਖ, ਦਯਾ ਸਿੰਘ ਅਤੇ ਧਰਮ ਸਿੰਘ, ਜ਼ਫ਼ਰਨਮਾਹ ਦੇ ਨਾਲ ਦੱਖਣ ਦੇ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਵਿਖੇ ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿਚ, Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੂੰ ਪਹੁੰਚਾਉਣ ਲਈ ਭੇਜੇ ਗਏ ਸਨ।

ਦੀਨਾ ਤੋਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੱਛਮ ਵੱਲ ਮਾਰਚ ਤਕ ਜਾਰੀ ਰੱਖਿਆ, ਜਦੋਂ ਤਕ ਮੇਜ਼ਬਾਨ ਨੂੰ ਉਸਦੀਆਂ ਨਜ਼ਰਾਂ ਨਾਲ ਨਜ਼ਦੀਕ ਮਿਲਿਆ, ਉਸਨੇ ਖਿਦਰਾਣਾ ਦੇ ਜਲ ਸਰੋਵਰ ਵਿਚ ਇਕ ਆਖਰੀ ਟਿਕਾਣਾ ਬਣਾਉਣ ਲਈ ਸਥਿਤੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ. 29 ਦਸੰਬਰ 1705 ਨੂੰ ਲੜਾਈ ਸਖ਼ਤ ਅਤੇ ਹਤਾਸ਼ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਭਾਰੀ ਗਿਣਤੀ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਫੜਨ ਵਿਚ ਅਸਫਲ ਰਹੀਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਹਾਰ ਵਿਚ ਸੰਨਿਆਸ ਲੈਣਾ ਪਿਆ। ਇਸ ਲੜਾਈ ਦਾ ਸਭ ਤੋਂ ਬਹਾਦਰੀਪੂਰਨ ਹਿੱਸਾ 40 ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਮੂਹ ਦੁਆਰਾ ਖੇਡਿਆ ਗਿਆ ਸੀ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਲੰਬੇ ਘੇਰਾਬੰਦੀ ਦੌਰਾਨ ਅਨੰਦਪੁਰ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਤਿਆਗਿਆ ਸੀ, ਪਰ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਘਰ ਵਿਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀਆਂ fਰਤਾਂ ਦੀ ਚਪੇਟ ਵਿਚ ਆ ਕੇ, ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ womanਰਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਆਉਣਾ ਸੀ, ਮਾਈ ਭਾਗੋ, ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਛੁਡਾਉਣ ਲਈ. ਉਹ ਗੁਰੂ ਦੀ ਸਥਿਤੀ ਵੱਲ ਦੁਸ਼ਮਣ ਦੀ ਪੇਸ਼ਗੀ ਨੂੰ ਰੋਕਣ ਲਈ ਸਖ਼ਤ ਲੜ ਲੜ ਰਹੇ ਸਨ. ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ 40 ਮ੍ਰਿਤਕਾਂ ਨੂੰ 40 ਮੁਕਤ, ਭਾਵ 40 ਬਚਾਏ ਪੁਰਸ਼ਾਂ ਵਜੋਂ ਅਸੀਸ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਹੁਣ ਇਕ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਅਤੇ ਸਰੋਵਰ ਦੁਆਰਾ ਦਰਸਾਇਆ ਗਿਆ ਹੈ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਜੋ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਵੱਡਾ ਹੋਇਆ ਹੈ ਮੁਕਤਸਰ, ਮੁਕਤੀ ਦਾ ਸਰੋਵਰ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਲੱਖੀ ਜੰਗਲ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਕੁਝ ਸਮਾਂ ਬਿਤਾਉਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਹੁਣ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿਖੇ 20 ਜਨਵਰੀ 1706 ਨੂੰ ਪਹੁੰਚੇ। ਨੌਂ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਮੇਂ ਤਕ ਇਥੇ ਠਹਿਰਨ ਦੌਰਾਨ, ਕਈ ਸਿੱਖ ਉਸ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਏ। ਇਸਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਗ੍ਰੰਥ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਇਕ ਨਵਾਂ ਤਾਣਾ-ਬਾਣਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਵਿਦਵਾਨ, ਭਾਈ ਮਨੀ ਸਿੰਘ, ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਜਾਵਟ ਵਜੋਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਏ ਸਾਹਿਤਕਾਰਾਂ ਅਤੇ ਸਾਹਿਤਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਏ ਵਿਦਵਾਨਾਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਤੋਂ, ਇਹ ਸਥਾਨ ਗੁਰੂ ਦੀ ਕਾਸ਼ੀ ਜਾਂ ਵਾਰਾਨਸੀ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖੀ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ.

ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਦੀਨਾ ਤੋਂ ਭੇਜਿਆ ਪੱਤਰ ਜ਼ਫ਼ਰਨਮਾਹ ਸਮਰਾਟ ungਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਦਿਲ ਨੂੰ ਛੋਹਿਆ ਜਾਪਦਾ ਹੈ। ਉਸਨੇ ਤੁਰੰਤ ਉਸਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ. ਅਹਕਮ-ਏ-ਆਲਮਗੀਰੀ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਡਿਪਟੀ ਗਵਰਨਰ, ਮੁਨਿਮ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੱਤਰ ਭੇਜਿਆ ਸੀ ਕਿ ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨਾਲ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕਰੇ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੱਕੜ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਲੋੜੀਂਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰੇ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ, ਹਾਲਾਂਕਿ, ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ 30 ਅਕਤੂਬਰ 1706 ਨੂੰ ਦੱਖਣ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ ਸਨ. ਉਹ ਰਾਜਸਥਾਨ ਦੇ ਬਾਗੌਰ ਦੇ ਗੁਆਂ in ਵਿਚ ਸੀ, ਜਦੋਂ 20 ਫਰਵਰੀ 1707 ਨੂੰ ਅਹਿਮਦਨਗਰ ਵਿਖੇ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਦੀ ਮੌਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਮਿਲੀ। ਸ਼ਾਹਜਹਾਨਾਬਾਦ (ਦਿੱਲੀ) ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਪੰਜਾਬ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਉਹ ਸਮਾਂ ਸੀ ਜਦੋਂ ਮ੍ਰਿਤਕ ਸਮਰਾਟ ਦੇ ਬੇਟੇ ਵਾਰਸਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਦੀ ਤਿਆਰੀ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ. ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੇ ਦਾਅਵੇਦਾਰ, ਉਦਾਰਵਾਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਮੁਜ਼ਾਮ, ਜੋ ਜਾਜੌ ਦੀ ਲੜਾਈ (8 ਜੂਨ 1707) ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ, ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਦੁਆਰਾ ਫੈਸਲਾਕੁੰਨ ਜਿੱਤਿਆ ਗਿਆ ਜਿਹੜਾ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਦੇ ਸਿਰਲੇਖ ਤੇ ਬੈਠਾ ਸੀ। ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਦਾ. ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੂੰ ਇੱਕ ਮੀਟਿੰਗ ਲਈ ਬੁਲਾਇਆ ਜੋ 23 ਜੁਲਾਈ 1707 ਨੂੰ ਆਗਰਾ ਵਿਖੇ ਹੋਈ ਸੀ।

ਸਮਰਾਟ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਨੇ ਇਸ ਸਮੇਂ ਅੰਬਰ (ਜੈਪੁਰ) ਦੇ ਕਛਵਾਹਾ ਰਾਜਪੂਤਾਂ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਾਣਾ ਸੀ ਅਤੇ ਫਿਰ ਦੱਕੜ ਜਾਣਾ ਸੀ ਜਿਥੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟੇ ਭਰਾ ਕਾਮ ਬਖਸ਼ ਨੇ ਬਗ਼ਾਵਤ ਦਾ ਮਿਆਰ ਉੱਚਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਉਸ ਦੇ ਨਾਲ ਸਨ ਅਤੇ, ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਤਾਰਖ-ਏ-ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹੀ ਨੇ ਕਿਹਾ, ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਦੇ ਰਸਤੇ ਵਿਚ ਲੋਕਾਂ ਦੀਆਂ ਸਭਾਵਾਂ ਨੂੰ ਸੰਬੋਧਿਤ ਕੀਤਾ. ਦੋਵੇਂ ਕੈਂਪ 11 ਤੋਂ 14 ਜੂਨ 1708 ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਤੱਪੀ ਨਦੀ ਅਤੇ 14 ਅਗਸਤ ਨੂੰ ਬਾਨ-ਗੰਗਾ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ, ਅਗਸਤ ਦੇ ਅਖੀਰ ਵਿੱਚ ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇ ਨੰਦੇੜ ਪਹੁੰਚੇ. ਜਦੋਂ ਕਿ ਬਹਾਦਰ ਸ਼ਾਹ ਹੋਰ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਵਧਿਆ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਨੰਦੇੜ ਵਿਖੇ ਕੁਝ ਦੇਰ ਰੁਕਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ. ਇੱਥੇ ਉਹ ਇੱਕ ਬੈਰਾਗੀ ਗੁੰਡਾਗਰਦੀ, ਮਾਧੋ ਦਾਸ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ, ਜਿਸਨੂੰ ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਸਿੱਖ ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਖੰਡੇ ਦੀ ਪਾਹੁਲ ਵਜੋਂ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਬਦਲਕੇ ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਗੁਰਬਖਸ਼ ਸਿੰਘ (ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਨਾਮ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ) ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਬੰਦਾ ਸਿੰਘ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਤਰਕਸ਼ੇ ਵਿਚੋਂ ਪੰਜ ਤੀਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਪੰਜ ਚੁਣੇ ਹੋਏ ਸਿੱਖ ਵੀ ਸ਼ਾਮਲ ਸਨ, ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪੰਜਾਬ ਜਾਣ ਅਤੇ ਸੂਬਾਈ ਹਾਕਮਾਂ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਵਿਰੁੱਧ ਮੁਹਿੰਮ ਚਲਾਉਣ ਦੀ ਹਦਾਇਤ ਕੀਤੀ।

ਸਰਹਿੰਦ ਦੇ ਨਵਾਬ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਦੇ ਸਮਰਾਟ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੇ ਗਏ ਸਲੂਕ ਸੰਬੰਧੀ ਚਿੰਤਾ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਦੱਖਣ ਵੱਲ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਕੇ ਜਾਣਾ ਈਰਖਾ ਭਰਪੂਰ ਹੋ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਦੋ ਭਰੋਸੇਮੰਦ ਵਿਅਕਤੀਆਂ ਉੱਤੇ ਗੁਰੂ ਦੀ ਹੱਤਿਆ ਕਰਨ ਦਾ ਦੋਸ਼ ਲਗਾਇਆ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਉਸਦੀ ਵੱਧ ਰਹੀ ਦੋਸਤੀ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਕੋਈ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਇਹ ਦੋਵੇਂ ਪਠਾਣਾਂ ਜਮਸ਼ੇਦ ਖ਼ਾਨ ਅਤੇ ਵਸੀਲ ਬੇਗ ਉਹ ਨਾਮ ਹਨ ਜੋ ਗੁਰੂ ਕੀਆਂ ਸਾਖੀਆਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦਾ ਗੁਪਤ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਪਿੱਛਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੂੰ ਨੰਦੇੜ ਵਿਖੇ ਲੈ ਗਏ, ਜਿੱਥੇ ਇੱਕ ਸਮਕਾਲੀ ਲੇਖਕ, ਸੇਨਾਪਤੀ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰ ਸੋਭਾ ਅਨੁਸਾਰ ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਇੱਕ ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੇ ਚਾਕੂ ਮਾਰਿਆ। ਦਿਲ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਖੱਬੇ ਪਾਸੇ ਜਦੋਂ ਉਹ ਇਕ ਸ਼ਾਮ ਆਪਣੇ ਕਮਰੇ ਵਿਚ ਰਹਿਰਾਸ ਦੀ ਅਰਦਾਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਆਰਾਮ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ. ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਕਿ ਉਹ ਇਕ ਹੋਰ ਝੱਟਕਾ ਮਾਰ ਸਕੇ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਉਸ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਤਲਵਾਰ ਨਾਲ ਵੱ struck ਦਿੱਤਾ, ਜਦੋਂ ਕਿ ਉਸ ਦਾ ਭੱਜਣ ਵਾਲਾ ਸਾਥੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀਆਂ ਤਲਵਾਰਾਂ ਹੇਠਾਂ ਡਿੱਗ ਗਿਆ ਜੋ ਸ਼ੋਰ ਸੁਣ ਕੇ ਭੱਜੇ ਸਨ। ਜਦੋਂ ਇਹ ਖ਼ਬਰ ਬਹਾਦੁਰ ਸ਼ਾਹ ਦੇ ਕੈਂਪ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚੀ, ਉਸਨੇ ਇੱਕ ਮਾਹਰ ਸਰਜਨ, ਨਾਮ ਨਾਲ ਇੱਕ ਅੰਗਰੇਜ਼, ਕੋਲ ਸਮੇਤ, ਨੂੰ ਗੁਰੂ ਤੇ ਜਾਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ. ਜ਼ਖ਼ਮ ਨੂੰ ਟਾਂਕਾ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਲਦੀ ਠੀਕ ਹੋ ਗਿਆ ਪ੍ਰਤੀਤ ਹੋਇਆ ਪਰ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇੱਕ ਦਿਨ ਇੱਕ ਕਠੋਰ ਧਨੁਸ਼ ਨੂੰ ਖਿੱਚਣ ਲਈ ਤਾਕਤ ਲਗਾਈ, ਇਹ ਦੁਬਾਰਾ ਫੁੱਟ ਪਿਆ ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਜ਼ਿਆਦਾ ਖੂਨ ਵਹਿ ਗਿਆ. ਇਸਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਇਲਾਜ਼ ਤੋਂ ਪਰੇ ਕਮਜ਼ੋਰ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਹ ਕੱਤਕ ਸੁਦੀ 5, 1765 ਬੀ ਕੇ / 7 ਓ ਸੀ ਟੌਬਰ 1708 ਨੂੰ ਚਲਾ ਗਿਆ। ਅੰਤ ਆਉਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਖੰਡ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ਸੀ। ਭੱਟ ਵਾਹਿ ਤਲੌਦਾ ਪਰਗਨਾਹ ਜੀਂਦ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇਣ ਲਈ: “ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ, ਦਸਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਦੇ ਪੁਤ੍ਰ, ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਦੇ ਪੋਤੇ, ਗੁਰੂ ਰਾਮਦਾਸ ਸੂਰਜਬੰਸੀ, ਗੋਸਲ ਕਬੀਲਾ, ਸੋhiੀ ਖੱਤਰੀ, ਅਨੰਦਪੁਰ ਦੇ ਵਸਨੀਕ ਪਰਗਨਾਹ ਕਾਹਲੂਰ, ਜੋ ਹੁਣ ਨੱਕੇੜ, ਗੋਦਾਵਰੀ ਦੇਸ ਦੇ ਦੱਕਣ ਦੇ ਦੇਸ਼ ਵਿਚ ਹੈ, ਨੇ ਭਾਈ ਦਇਆ ਸਿੰਘ ਨੂੰ, ਬੁੱਧਵਾਰ, 6 ਅਕਤੂਬਰ, 1708 ਨੂੰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਲਿਆਉਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਉਸਦੇ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਦੀ ਪਾਲਣਾ ਕਰਦਿਆਂ ਦਇਆ ਸਿੰਘ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਲੈ ਆਇਆ। ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੇ ਇਸ ਦੇ ਅੱਗੇ ਪੰਜ ਪਾਈਸ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨਾਰਿਅਲ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਅੱਗੇ ਆਪਣਾ ਸਿਰ ਝੁਕਾਇਆ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਸੰਗਤਾਂ ਨੂੰ ਕਿਹਾ, “ਇਹ ਮੇਰਾ ਹੁਕਮ ਹੈ: ਮੇਰੀ ਜਗ੍ਹਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ। ਜਿਹੜਾ ਇਸ ਨੂੰ ਮੰਨਦਾ ਹੈ, ਉਸਨੂੰ ਆਪਣਾ ਇਨਾਮ ਮਿਲੇਗਾ. ਗੁਰੂ ਉਸਨੂੰ ਬਚਾਵੇਗਾ। ਇਸ ਨੂੰ ਸੱਚ ਵਜੋਂ ਜਾਣੋ ”.

ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਪਵਿੱਤਰ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਰਸਮੀ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਦੇ ਨਾਲ ਨਿਜੀ ਗੁਰੂਆਂ ਦੀ ਵੰਡ ਖਤਮ ਕੀਤੀ। “ਗੁਰੂ ਦੀ ਆਤਮਾ,” ਉਸਨੇ ਕਿਹਾ, “ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਹ ਗ੍ਰੰਥ ਅਤੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਵਿੱਚ ਹੋਵੇਗਾ। ਜਿੱਥੇ ਗ੍ਰੰਥ ਪੰਜਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਖਾਲਸੇ ਦੀ ਨੁਮਾਇੰਦਗੀ ਕਰਦਾ ਹੈ, ਉਥੇ ਗੁਰੂ ਹੋਵੇਗਾ। ”ਪਵਿੱਤਰ ਪੁਸਤਕ ਵਿਚ ਦਰਜ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂਆਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਚੇਲਿਆਂ ਦੁਆਰਾ ਬ੍ਰਹਮ ਮੁੱ origin ਤੋਂ ਹਮੇਸ਼ਾ ਸਤਿਕਾਰਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸ਼ਬਦ ਨੂੰ ਪ੍ਰਗਟ ਕਰਨ ਵਾਲਾ ਸੀ. ਇਕ ਦਿਨ ਸ਼ਬਦ ਗੁਰੂ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਲੈਣਾ ਸੀ। ਅਟੱਲਤਾ ਉਦੋਂ ਵਾਪਰੀ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਘੋਸ਼ਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਹ ਸ਼ਬਦ ਦੁਆਰਾ ਹੀ ਗੁਰਗੱਦੀ ਨੂੰ ਸਦੀਵੀ ਬਣਾਇਆ ਜਾ ਸਕਦਾ ਹੈ. ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਸ਼ਬਦ ਅੱਗੇ ਤੋਂ ਹੀ ਸੀ, ਅਤੇ ਹਰ ਸਮੇਂ ਲਈ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਗੁਰੂ ਬਣਨਾ ਸੀ।