ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਵੈਸਾਖ ਵਦੀ 5, (5 ਵੈਸਾਖ), ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਮਤ 1678, (1 ਅਪ੍ਰੈਲ, 1621) ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਘਰ, ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਕੇ ਮਹਿਲ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ, ਵਿੱਚ ਇੱਕ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਸ ਦੇ ਚਾਰ ਭਰਾ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਸੂਰਜ ਮੱਲ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਅਨੀ ਰਾਏ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਅਟਲ ਰਾਏ ਜੀ ਅਤੇ ਇਕ ਭੈਣ ਬੀਬੀ ਵੀਰੋ ਜੀ ਸਨ। ਉਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਦੇ ਪੰਜਵੇਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਪੁੱਤਰ ਸਨ। ਉਸ ਦੇ ਬਚਪਨ ਦਾ ਨਾਮ ਤਿਆਗ ਮੱਲ ਸੀ. ਪਾਂਡਾ ਖ਼ਾਨ ਵਿਰੁੱਧ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਸਿੱਖ ਉਸ ਨੂੰ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਕਹਿਣ ਲੱਗ ਪਏ ਜਿਸ ਵਿਚ ਉਹ ਮਹਾਨ ਤਲਵਾਰ-ਖਿਡਾਰੀ ਜਾਂ ਗਲੇਡੀਏਟਰ ਸਾਬਤ ਹੋਇਆ। ਪਰ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ 'ਦੇਗ ਬਹਾਦੁਰ' ਕਹਿਣ ਨੂੰ ਪਹਿਲ ਦਿੱਤੀ
ਬਚਪਨ ਤੋਂ ਹੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਬੈਠਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤਾ ਸਮਾਂ ਮਨਨ ਵਿਚ ਬਿਤਾਉਂਦੇ ਸਨ. ਉਹ ਆਪਣੀ ਉਮਰ ਦੇ ਹੋਰ ਮੁੰਡਿਆਂ ਨਾਲ ਬਹੁਤ ਘੱਟ ਖੇਡਦਾ ਸੀ. ਘਰ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਹੌਲ ਦੇ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਮਨ ਦੀ ਇੱਕ ਵੱਖਰੀ ਦਾਰਸ਼ਨਿਕ ਝੁਕੀ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਸੁਭਾਵਿਕ ਹੀ ਉਸ ਨੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਵੱਲ ਪ੍ਰੇਰਣਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੇ ਛੇ ਸਾਲ ਦੀ ਉਮਰ ਤੋਂ ਨਿਯਮਤ ਸਕੂਲ ਜਾਣਾ ਸੀ। ਜਿੱਥੇ ਉਸਨੇ ਕਲਾਸੀਕਲ, ਵੋਕਲ ਅਤੇ ਸਾਧਨ ਸੰਗੀਤ ਵੀ ਸਿੱਖਿਆ. ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁਰਬਾਣੀ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂ ਮਿਥਿਹਾਸਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਵੀ ਦਿੱਤੇ। ਸਕੂਲ ਦੀ ਪੜ੍ਹਾਈ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਉਸ ਨੂੰ ਘੋੜਸਵਾਰੀ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਦੀ ਸ਼ੈਲੀ, ਜੈਵਲਿਨ ਸੁੱਟਣ ਅਤੇ ਗੋਲੀ ਚਲਾਉਣ ਵਰਗੀਆਂ ਫੌਜੀ ਸਿਖਲਾਈ ਵੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਉਸਨੇ ਦੇਖਿਆ ਸੀ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਸਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਅਤੇ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀਆਂ ਲੜਾਈਆਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲਿਆ ਸੀ। ਪਰ ਇਸ ਸਭ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਉਸਨੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਨਾਲ ਵਾਧੂ ਸਧਾਰਣ ਰਹੱਸਵਾਦੀ ਸੁਭਾਅ ਦਾ ਵਿਕਾਸ ਕੀਤਾ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦਾ ਵਿਆਹ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਸ਼੍ਰੀ ਲਾਲ ਚੰਦ ਅਤੇ ਬਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਦੀ ਬੇਟੀ ਗੁਜਰੀ ਜੀ (ਮਾਤਾ) ਨਾਲ 15 ਅੱਸੂ ਸੰਮਤ 1689 (14 ਸਤੰਬਰ, 1632) ਨੂੰ ਛੋਟੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਪੋਹ ਸੁਦੀ ਸਪਤਮੀ ਸੰਮਤ 1723 (ਦਸੰਬਰ 22,1666) ਨੂੰ ਇੱਕ ਪੁੱਤਰ (ਗੁਰੂ) ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ (ਸਾਹਿਬ) ਦਾ ਜਨਮ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੁਜਰੀ (ਮਾਤਾ) ਇਕ ਧਾਰਮਿਕ wasਰਤ ਵੀ ਸੀ। ਉਹ ਵਿਵਹਾਰ ਵਿਚ ਅਨੁਸ਼ਾਸਿਤ ਸੀ ਅਤੇ ਗੁੱਸੇ ਵਿਚ ਨਰਮ ਸੀ. ਉਸ ਦਾ ਪਿਤਾ ਇੱਕ ਨੇਕ ਅਤੇ ਅਮੀਰ ਆਦਮੀ ਸੀ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਮਾਤਾ, ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਜੀ ਉਸਨੂੰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਤਨੀ (ਗੁਜਰੀ) ਨੂੰ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਨੇੜੇ ਆਪਣੇ ਨੈਟਲ ਪਿੰਡ (ਬਾਬਾ) ਬਕਾਲਾ ਲੈ ਗਏ। ਕੁਝ ਇਤਹਾਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਭਾਈ ਮੇਹਰਾ, ਜੋ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਨ, ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਲਈ ਇਕ ਘਰ ਬਣਾਇਆ, ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਪੂਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸ਼ਾਂਤੀ ਨਾਲ ਰਹੇ ਅਤੇ ਅਗਲੇ ਵੀਹ ਵਰ੍ਹੇ (1644 ਤੋਂ 1666 ਤੱਕ) ਆਮ ਜੀਵਣ ਜੀ ਰਹੇ। ).
ਇਹ ਬਿਲਕੁਲ ਗ਼ਲਤ ਧਾਰਨਾ ਹੈ (ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਦੱਸਦੇ ਹਨ) ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਘਰ ਵਿਚ ਇਕਾਂਤ ਸੈੱਲ ਉਸਾਰਿਆ ਜਿੱਥੇ ਉਹ ਅਕਸਰ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕਰਦੇ ਸਨ. ਦਰਅਸਲ, ਇਹ ਦੇਖਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੀ ਸਵੈ-ਸ਼ੁੱਧਤਾ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਲਈ ਮਨਨ ਕਰਨ ਨੂੰ ਗਲਤ lyੰਗ ਨਾਲ ਗਲਤ ਸਮਝਿਆ ਗਿਆ ਹੈ. ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀਆਂ ਰੂਹਾਨੀ ਪਰੰਪਰਾਵਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਬ੍ਰਹਮ ਜੋਤ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸੰਸਾਰ ਨੂੰ ਅਜ਼ਾਦ ਕਰਾਉਣ ਲਈ, ਦੂਜਿਆਂ ਨੂੰ ਹਨ੍ਹੇਰੇ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਚੁੱਕਣਾ ਪੈਂਦਾ ਹੈ. ਜਪੁਜੀ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ: “ਸਰਗਰਮ ਸੇਵਾ ਤੋਂ ਬਿਨਾਂ ਪਰਮਾਤਮਾ ਦਾ ਪਿਆਰ ਨਹੀਂ ਹੋ ਸਕਦਾ।” ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਚੁੱਪ ਚਾਪ ਦੇ ਲੰਮੇ ਸਮੇਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇੱਛਾ ਪੂਰੀ ਕੀਤੀ। ਧਿਆਨ ਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਰਚਨਾਤਮਕ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਦੀ ਮਸ਼ਾਲ ਨੂੰ ਸੰਗ੍ਰਹਿਤ ਕੀਤਾ. ਉਸ ਨੇ ਨਿਰਸਵਾਰਥ ਸੇਵਾ ਅਤੇ ਕੁਰਬਾਨੀ ਦੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦੀਆਂ ਇੱਛਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀਆਂ, ਪਰਮਾਤਮਾ ਦੀ ਇੱਛਾ ਅਨੁਸਾਰ ਚੱਲਣ ਦੀ ਨੈਤਿਕ ਅਤੇ ਰੂਹਾਨੀ ਹਿੰਮਤ ਨਾਲ. ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਜੀ ਨੂੰ ਗੁਰਗੱਦੀ ਨਾਲ ਨਿਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਸੀ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਸਭ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਜੀ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਦੇ ਸਨ। ਉਸਨੇ ਕਦੇ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ (ਗੁਰੂ) ਦੀ ਮਰਜੀ ਨਾਲ ਲੜਿਆ ਨਹੀਂ.
ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ ਵਿਖੇ ਠਹਿਰਨ ਵੇਲੇ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੇ ਕਈ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਸਥਾਨਾਂ ਜਿਵੇਂ ਗੋਇੰਦਵਾਲ, ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ, ਹਰਿਦੁਆਰ, ਪ੍ਰਯਾਗ, ਮਥੁਰਾ, ਆਗਰਾ, ਕਾਸ਼ੀ (ਬਨਾਰਸ) ਅਤੇ ਗਿਆ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਸਮਰਪਤ ਸਿੱਖ, ਭਾਈ ਜੇਠਾ ਜੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਪਟਨਾ ਲੈ ਗਏ। ਇਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰ ਰਾਏ ਜੀ (Oct ਅਕਤੂਬਰ, 61 Oct passing)) ਦੇ ਦੇਹਾਂਤ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੀ ਅਤੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਪਸ ਜਾਣ ਦਾ ਫੈਸਲਾ ਕੀਤਾ। ਵਾਪਸ ਪਰਤਦਿਆਂ ਉਹ 21,1664 ਮਾਰਚ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ, ਜਿਥੇ ਉਸਨੇ ਰਾਜਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਦੇ ਘਰ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦਾ ਆਗਮਨ ਜਾਣਿਆ। ਉਹ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕੀਤੇ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਮਾਤਾ ਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਕੌਰ ਜੀ ਪ੍ਰਤੀ ਡੂੰਘੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਹਮਦਰਦੀ ਜ਼ਾਹਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਉਹ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ (ਪੰਜਾਬ) ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋ ਗਏ।
ਕੁਝ ਦਿਨਾਂ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਕ੍ਰਿਸ਼ਨ ਜੀ (ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਦੇ ਪੂਰਵ ਦਿਨ) ਨੇ ਭਵਿੱਖਬਾਣੀ ਅਨੁਸਾਰ ਕੇਵਲ ਦੋ ਸ਼ਬਦ "ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ" ਦਾ ਅਰਥ ਕੱ utਿਆ ਕਿ ਉਹਨਾਂ ਦਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ (ਬਾਬਾ) ਬਕਾਲਾ ਵਿਖੇ ਮਿਲੇਗਾ। ਹੁਣ ਇਸ ਘੋਸ਼ਣਾ ਦੇ ਨਾਲ ਹੀ ਛੋਟੇ ਪਿੰਡ ਬਕਾਲਾ ਵਿੱਚ ਤਕਰੀਬਨ ਬਾਈਵੀ ਪੋਸਟਰ ਅਤੇ ਸਵੈ-ਨਿਯੁਕਤ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਉੱਗ ਪਏ ਹਨ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸਭ ਤੋਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਧੀਰ ਮੱਲ ਸੀ ਜੋ ਵੱਡੇ ਬੇਟੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਸਿੱਧਾ ਵੰਸ਼ਜ ਸੀ ਅਤੇ ਇਹ ਉਹ ਵਿਅਕਤੀ ਸੀ ਜਿਸ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਤਿਆਰ ਕੀਤੀ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਪਹਿਲੀ ਕਾਪੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਸੀ.
ਇਸ ਸਥਿਤੀ ਨੇ ਕੁਝ ਮਹੀਨਿਆਂ ਤੋਂ ਬੇਕਸੂਰ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂਆਂ ਨੂੰ ਪਰੇਸ਼ਾਨ ਕਰ ਦਿੱਤਾ. ਫਿਰ ਅਗਸਤ 1664 ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ, ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ ਆਏ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਪਿੰਡ ਬਕਾਲਾ ਪਹੁੰਚੀ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਨੌਵੇਂ ਨਾਨਕ ਵਜੋਂ ਮੰਨਿਆ, ਪਰ ਮਾਹੌਲ ਇਕੋ ਜਿਹਾ ਰਿਹਾ ਜਿਵੇਂ ਪਿੰਡ ਬਾਬਾ ਬਕਾਲਾ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਨੇ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਉਤਰਾਧਿਕਾਰੀ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਪਰੰਤੂ ਕਦੇ ਵੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕਾਂ ਨਾਲ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਦੀ ਚੁੰਗਲ ਵਿੱਚ ਘਸੀਟਣਾ ਪਸੰਦ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ। ਉਹ ਉਨ੍ਹਾਂ ਤੋਂ ਦੂਰ ਰਿਹਾ। ਇਕ ਘਟਨਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਝਗੜੇ ਨੂੰ ਸਦਾ ਲਈ ਫ਼ੈਸਲਾ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਾਰੇ ਦ੍ਰਿਸ਼ ਨੂੰ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਇਕ ਦਿਨ ਵਾਪਰਿਆ.
ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਲੁਬਾਣਾ, ਇੱਕ ਅਮੀਰ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਟਾਂਡਾ ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਜੇਹਲਾਮ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿੱਚ) ਤੋਂ ਇੱਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ, ਪਿੰਡ ਬਕਾਲਾ ਵਿਖੇ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਭੇਟ ਵਜੋਂ ਆਪਣਾ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਅਤੇ 500 ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਲੈਣ ਆਇਆ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਸ ਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਮਾਲ ਨਾਲ ਭਰਿਆ ਸਮੁੰਦਰੀ ਤੂਫਾਨ ਵਿਚ ਫਸ ਗਿਆ ਸੀ. ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅੱਗੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਕਾਰਨ, ਉਸਦਾ ਸਮੁੰਦਰੀ ਜਹਾਜ਼ ਬਚ ਗਿਆ। ਉਸਨੇ ਸੁਰੱਖਿਆ ਦੇ ਬਦਲੇ 500 ਸੋਨੇ ਦੇ ਸਿੱਕੇ ਪੇਸ਼ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ. ਪਿੰਡ ਬਕਾਲਾ ਪਹੁੰਚਦਿਆਂ ਉਸਨੂੰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ‘ਗੁਰੂਆਂ’ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਕਰਨਾ ਪਿਆ। ਸਾਰਿਆਂ ਨੇ ਅਸਲ ‘ਗੁਰੂ’ ਬਣਨ ਦੀ ਲੜਾਈ ਲੜੀ। ਉਸਨੇ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਉਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਨਾ ਨੂੰ ਚੁਣੌਤੀ ਦਿੱਤੀ. ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਿੱਕਿਆਂ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰ ਕੇ ਖੁਸ਼ ਸਨ. ਪਰ ਉਹ ਨਿਰਾਸ਼ ਹੋ ਗਿਆ ਕਿਉਂਕਿ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਗਲਤ ਮਹਿਸੂਸ ਕੀਤਾ.
ਇਕ ਦਿਨ ਉਸਨੇ ਕੁਝ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖਿਆ ਕਿ ਇਕ ਹੋਰ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਵੀ ਸੀ. ਉਹ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਨ ਲਈ ਗਿਆ ਜੋ ਇਕੱਲੇ ਘਰ ਵਿੱਚ ਸਿਮਰਨ ਕਰ ਰਿਹਾ ਸੀ। ਜਦੋਂ ਉਸਨੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਭੇਟ ਕੀਤੇ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਪ੍ਰਸ਼ਨ ਕੀਤਾ ਕਿ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਪੰਜ ਸੌ ਦੀ ਬਜਾਏ ਸਿਰਫ ਦੋ ਸਿੱਕੇ ਦੀ ਭੇਟ ਕਰਕੇ ਆਪਣਾ ਵਾਅਦਾ ਕਿਉਂ ਤੋੜ ਰਿਹਾ ਹੈ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਮੱਖਣ ਸ਼ਾਹ ਖ਼ੁਸ਼ੀ ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ਸੀ. ਉਹ ਤੁਰੰਤ ਉਸੇ ਘਰ ਦੀ ਛੱਤ ਤੇ ਚੜ੍ਹ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉੱਚੀ ਆਵਾਜ਼ ਵਿੱਚ ਕਿਹਾ ਕਿ ਉਸਨੇ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ (ਗੁਰੂ ਲਾਧੋ ਰੇ… ਗੁਰੂ ਲੱਧੋ ਰੇ…) ਨੂੰ ਲੱਭ ਲਿਆ ਹੈ। ਇਹ ਸੁਣਦਿਆਂ ਹੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਇਕੱਠੇ ਹੋ ਗਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਸੱਚੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਨੂੰ ਮੱਥਾ ਟੇਕਿਆ।
ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਧੀਰ ਮੱਲ ਨੂੰ ਤੰਗ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਭਾੜੇ ਦੇ ਰਫ਼ੀਆਂ ਨਾਲ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਇੱਕ ਗੋਲੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਜਦੋਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਇਸ ਹਮਲੇ ਬਾਰੇ ਪਤਾ ਲੱਗਿਆ ਤਾਂ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਧੀਰ ਮੱਲ ਨਾਲ ਪਈ (ਗੁਰੂ) ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿੱਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮੁਆਫ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਇਸਨੂੰ ਧੀਰ ਮਲ ਨੂੰ ਵਾਪਸ ਕਰ ਦਿੱਤਾ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਆਪਣੇ ਪੂਰੇ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਮੱਥਾ ਟੇਕਣ ਲਈ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ (ਲਗਭਗ ਨਵੰਬਰ, 1664) ਪਹੁੰਚੇ, ਪਰ ਪਵਿੱਤਰ ਅਸਥਾਨ ਦੇ ਮੰਤਰੀਆਂ ਨੇ ਉਸ ਦੇ ਦਰਵਾਜ਼ੇ ਬੰਦ ਕਰ ਦਿੱਤੇ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਅੰਦਰ ਜਾਣ ਦੀ ਆਗਿਆ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਨੂੰ ਦਬਾਉਣ ਜਾਂ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਸ਼ਾਂਤ ਹੋ ਕੇ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ ਅਤੇ ਵਾਲਾ, ਖੰਡੂਰ ਸਾਹਿਬ, ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ, ਤਰਨਤਾਰਨ ਸਾਹਿਬ, ਖੇਮ ਕਰਨ ਦੁਆਰਾ ਹੁੰਦਾ ਹੋਇਆ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ। ਕੀਰਤਪੁਰ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਉਹ ਤਲਵੰਡੀ ਸਾਬੋਕੇ, ਬਾਂਗਰ ਅਤੇ ndaੰਡੌਰ ਵੀ ਗਏ।ਧਿਆਨ ਦੇਣ ਯੋਗ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜਿੱਥੇ ਵੀ ਗਏ, ਉਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਨਵੀਂ ਮੰਜੀਆਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤੀਆਂ (ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ)। ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਮਈ 1665 ਵਿਚ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ।
ਜੂਨ 1665 ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਨੇ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰ onੇ ਤੇ ਮਖੋਵਾਲ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਬਿਲਾਸਪੁਰ ਦੇ ਰਾਜੇ ਤੋਂ ਕੁਝ ਜ਼ਮੀਨ ਖਰੀਦੀ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਮਾਤਾ ਨਾਨਕੀ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰਤ ਨਾਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇੱਕ ਨਵਾਂ ਸ਼ਹਿਰ ਚੱਕ-ਨਾਨਕੀ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸ ਕਸਬੇ ਦਾ ਨਾਂ ਸ੍ਰੀ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਰੱਖ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ।
ਨਵੇਂ ਸਥਾਪਿਤ ਕਸਬੇ ਵਿਖੇ ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਲਈ ਠਹਿਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ, ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਅਤੇ ਪੁਰਾਣੇ ਨੂੰ ਨਵੇਂ ਸਿਰਿਓਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਲਈ ਪੂਰਬ ਵੱਲ ਇਕ ਲੰਮੀ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ। ਇਹ ਉਸਦਾ ਦੂਜਾ ਮਿਸ਼ਨਰੀ ਦੌਰਾ ਸੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਨੇੜਲੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਠੋਰ ਸਿੱਖ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸੰਗਤੀਆ ਜੀ, ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਜੇਠਾ ਜੀ ਦੇ ਨਾਲ, ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਅਗਸਤ, 1665 ਵਿੱਚ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਛੱਡ ਦਿੱਤਾ। ਇਹ ਮਨੁੱਖਤਾ ਨੂੰ ਦੁਖੀ ਕਰਨ ਲਈ ਇੱਕ ਲਾਂਗ ਮਾਰਚ ਦੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸੀ. ਇਸ ਮਿਸ਼ਨ ਨੇ ਮੁਗਲਾਂ ਦੇ ਅਥੋਡੌਕਸ ਸ਼ਾਸਨ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ, ਕਿਉਂਕਿ ਵੱਡੀ ਭੀੜ ਇਕੱਠਾਂ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋਣ ਲੱਗੀ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ. ਦਸੰਬਰ 1665 ਵਿਚ ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਬੈਨਗਰ ਖੇਤਰ ਦੇ ਧਮਧਨ ਵਿਖੇ ਆ ਰਹੇ ਸਨ ਤਾਂ ਇਕ ਮੁਗਲ ਲਾਗੂ ਕਰਨ ਵਾਲੇ ਅਧਿਕਾਰੀ ਆਲਮ ਖਾਨ ਰੋਹਿਲਾ ਨੇ ਉਸਨੂੰ ਸ਼ਾਹੀ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਹੇਠ ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਮੋਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਕੁਝ ਹੋਰ ਸਿੱਖ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ ਦਿੱਲੀ ਤੋਂ. ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਾਰਿਆਂ ਨੂੰ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਰਾਜਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਮਿਰਜ਼ਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਕੰਵਰ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਕਛਵਾਹਹਾ ਦੇ ਹਵਾਲੇ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਰਾਜਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਦਾ ਪੂਰਾ ਪਰਿਵਾਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਪੱਕਾ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ ਅਤੇ ਇਸ ਲਈ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਉਸ ਨਾਲ ਕੈਦੀ ਵਰਗਾ ਵਰਤਾਓ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਬਲਕਿ ਬੜੇ ਸਤਿਕਾਰ ਦੀ ਹਮਾਇਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਦਰਬਾਰ ਤੋਂ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹੁਕਮ ਵੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਏ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਲਗਭਗ ਦੋ ਮਹੀਨਿਆਂ ਬਾਅਦ ਰਿਹਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਆਪਣੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਜਾਰੀ ਕਰਦਿਆਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਮਥੁਰਾ ਅਤੇ ਫਿਰ ਆਗਰਾ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਇਥੋਂ ਉਹ ਇਟਾਵਾ, ਕਾਨਪੁਰ ਅਤੇ ਫਤਿਹਪੁਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਇਲਾਹਾਬਾਦ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਹ ਬਨਾਰਸ ਅਤੇ ਸਾਸਾਰਾਮ ਵੀ ਗਿਆ ਅਤੇ ਫਿਰ ਮਈ 1666 ਦੇ ਮਹੀਨੇ ਵਿਚ ਪਟਨਾ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦੁਰ ਜੀ ਅਕਤੂਬਰ 1666 ਵਿਚ ਮੋਂਗੈਅਰ, ਕੈਲਿਕਟ (ਹੁਣ ਕੋਲਕਾਤਾ), ਸਾਹਿਬਗੰਜ ਅਤੇ ਕਾਂਤ ਨਗਰ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਡੱਕਾ ਵੱਲ ਅੱਗੇ ਵਧੇ। ਪਰ ਇਹਨਾਂ ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਜਾਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਇਹਨਾਂ ਨੇ ਮਾਤਾ ਪਾਇਦਾ ਵਜੋਂ ਜਾਣੀ ਜਾਂਦੀ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਲੂ ਸਿੱਖ ladyਰਤ ਦੀ ਦੇਖ-ਰੇਖ ਵਿਚ ਜ਼ਰੂਰੀ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕੀਤੇ। ਬਰਸਾਤ ਦੇ ਮੌਸਮ ਦੌਰਾਨ ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਉਸਦੇ ਪਰਿਵਾਰਕ ਮੈਂਬਰਾਂ ਦੀ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਰਿਹਾਇਸ਼। ਤਦ ਮਾਤਾ ਗੁਜਰੀ ਜੀ ਬੱਚੇ ਦੀ ਉਮੀਦ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ। ਸਾਰੀਆਂ ਥਾਵਾਂ 'ਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਰੁਕ ਗਏ, ਸਤਿਸੰਗਤ ਅਤੇ ਕੀਰਤਨ (ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਹਵਾਲੇ) ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੱਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਭਾਈ ਮਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ, ਨੇ ਇਹਨਾਂ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਦੌਰਾਨ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਸਮਰਥਨ ਕੀਤਾ ਸੀ।
Acਾਕਾ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅਲਮਸਤ ਜੀ ਅਤੇ ਨੱਥਾ ਸਾਹਿਬ ਵਰਗੇ ਉੱਘੇ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਦੀ ਸਹਾਇਤਾ ਨਾਲ ਇਕ ਵੱਡੀ ਸੰਗਤ (ਹਜ਼ੂਰੀ ਸੰਗਤ) ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ। ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੰਗਤ ਟੋਲਾ ਹੁਣ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਰੋਤਿਆਂ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਭਾਸ਼ਣ ਦਿੰਦੇ ਸਨ। ਇਥੇ ਹੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੁੱਤਰ, (ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ) ਦੇ ਜਨਮ ਦੀ ਖ਼ਬਰ ਸੁਣੀ ਜੋ ਪੋਹ ਸੁਦੀ ਸਪਤਮੀ (23 ਪੋਹ) ਬਿਕਰਮੀ ਸੰਮਤ 1723, (ਦਸੰਬਰ, 22,1666) ਨੂੰ ਪਟਨਾ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜਾਤੀਆ ਪਹਾੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਿਲੇਟ ਵੱਲ ਵਧੇ ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਲਈ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਅਗਰਤਲਾ ਦੇ ਰਸਤੇ ਚਟਗਾਓਂ ਪਹੁੰਚੇ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ 1668 ਵਿਚ acਾਕਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਇਸ ਸਮੇਂ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਪੁੱਤਰ ਸਵਰਗਵਾਸੀ ਰਾਜਾ ਜੈ ਸਿੰਘ ਜੋ ਅਸਾਮ ਦੀ ਆਪਣੀ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਪ੍ਰਬੰਧਾਂ ਲਈ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ acਾਕਾ ਵਿਖੇ ਮੌਜੂਦ ਸਨ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਮਿਲੇ ਅਤੇ ਆਸ਼ੀਰਵਾਦ ਦੀ ਮੰਗ ਕੀਤੀ। (ਕੁਝ ਇਤਹਾਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਗਿਆ ਵਿਖੇ ਮਿਲਿਆ ਸੀ)। ਜਦੋਂ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਪਹਿਲਾਂ ਹੀ ਪੂਰਬੀ ਪੂਰਬੀ ਥਾਵਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕਰ ਰਹੇ ਸਨ, ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਨੇ ਮੁਹਿੰਮ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਆਉਣ ਦੀ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਦੇ ਦੌਰਾਨ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅਸਮ ਦੇ ਧੁਬਰੀ ਵਿਖੇ ਬ੍ਰਹਮਾਪੁੱਤਰ ਨਦੀ ਦੇ ਕਿਨਾਰੇ ਦਾ ਸਿਮਰਨ ਕੀਤਾ ਜਿਥੇ ਇੱਕ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸ੍ਰੀ ਦਮਦਮਾ ਸਾਹਿਬ ਵਜੋਂ ਜਾਣਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ. ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਵੀ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਨੂੰ ਪਵਿੱਤਰ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਕਿਰਪਾ ਨਾਲ, ਕਾਮਰੂਪ ਦੇ ਸ਼ਾਸਕ ਅਤੇ ਰਾਜਾ ਰਾਮ ਸਿੰਘ ਵਿਚਕਾਰ ਖੂਨੀ ਰੂਪ ਧਾਰਣ ਕਰਨ ਦੀ ਬਜਾਏ ਇਕ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸਮਝੌਤਾ ਹੋਇਆ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਪ੍ਰੈਲ-ਮਈ, 1670 ਵਿਚ ਅਸਾਮ ਛੱਡ ਕੇ ਪਟਨਾ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ।
ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਰਮਵਾਦੀ ਰਾਜ ਦੁਆਰਾ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਦਹਿਸ਼ਤ ਦਾ ਰਾਜ ਕਾਇਮ ਰਿਹਾ। ਹਿੰਦੂਆਂ ਉੱਤੇ ਮੁਕੱਦਮਾ ਚਲਾਉਣਾ ਉਸ ਦੇ ਰਾਜ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਘਿਨਾਉਣੀ ਖ਼ਾਸੀਅਤ ਸੀ। Ranਰੰਗਜ਼ੇਬ ਨੇ ਹਿੰਦੂ ਧਰਮ ਨੂੰ ਹੁੱਕ ਜਾਂ ਕੁੱਕੜ ਦੁਆਰਾ ਬਾਹਰ ਕੱ .ਣ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ, ਅਤੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਇਸਲਾਮੀ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਪ੍ਰੋਗਰਾਮ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹਿੰਦੂ ਵਪਾਰੀਆਂ ਲਈ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਟੈਕਸ, ਗ਼ੈਰ-ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਲਈ ਧਾਰਮਿਕ ਟੈਕਸ (ਜ਼ਜ਼ੀਆ)। ਦੀਵਾਲੀ ਅਤੇ ਹੋਲੀ ਦਾ ਤਿਉਹਾਰ ਮਨਾਹੀ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਹਿੰਦੂ ਮੰਦਰਾਂ ਨੂੰ olਾਹ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਥਾਂ 'ਤੇ ਮਸਜਿਦਾਂ ਬਣਾਈਆਂ। ਇਤਹਾਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂਦਵਾਰਾ ਵੀ .ਾਹ ਦਿੱਤੇ ਗਏ ਸਨ।
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੇ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਕਾਲੇ ਕਰਮਾਂ ਬਾਰੇ ਸੁਣਿਆ ਅਤੇ ਪੰਜਾਬ ਵੱਲ ਤੁਰ ਪਏ। ਰਸਤੇ ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਜੂਨ 1670 ਵਿਚ ਉਸਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਨਾਲ ਆਗਰਾ ਵਿਖੇ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿੱਲੀ ਵਿਖੇ ਇਕ ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ ਵਿਚ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਪਰ ਜਲਦੀ ਹੀ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਫਰਵਰੀ 1671 ਵਿਚ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਪਸ ਪਰਤੇ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਇਥੇ ਲਗਭਗ ਦੋ ਸਾਲ ਸ਼ਾਂਤੀਪੂਰਵਕ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਵਿਚ ਬਿਤਾਏ. ਇੱਥੇ ਉਸਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੇ ਦੁੱਖ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਤੋਂ ਪਛਾਣ ਲਿਆ.
1672 ਵਿਚ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਵੱਲ ਇਕ ਹੋਰ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਹੋਏ. ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਤੌਰ 'ਤੇ ਇਹ ਖੇਤਰ ਪੱਛੜਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ ਅਤੇ ਲਗਭਗ ਅਣਗੌਲਿਆ ਹੋਇਆ ਸੀ, ਪਰ ਲੋਕ ਸਖਤ ਮਿਹਨਤੀ ਅਤੇ ਗਰੀਬ ਸਨ. ਉਹ ਮੁ drinkingਲੀਆਂ ਸਹੂਲਤਾਂ ਜਿਵੇਂ ਤਾਜ਼ੇ ਪੀਣ ਵਾਲੇ ਪਾਣੀ, ਦੁੱਧ ਅਤੇ ਇੱਥੋਂ ਤੱਕ ਕਿ ਸਧਾਰਣ ਭੋਜਨ ਤੋਂ ਵੀ ਵਾਂਝੇ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਲਗਭਗ ਡੇ and ਸਾਲ ਇਸ ਖੇਤਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ.
ਉਸਨੇ ਕਈ ਤਰੀਕਿਆਂ ਨਾਲ ਪਿੰਡ ਵਾਸੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਕੀਤੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸੰਗਤ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜ਼ਮੀਨ ਦੇ ਬੰਜਰ ਟਿਕਾਣਿਆਂ ਤੇ ਰੁੱਖ ਲਗਾਉਣ ਵਿੱਚ ਸਹਾਇਤਾ ਕੀਤੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਡੇਅਰੀ ਫਾਰਮਿੰਗ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰਨ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿੱਚ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪਸ਼ੂਆਂ ਦੇ ਸਿਰ ਵੀ ਗਰੀਬ ਅਤੇ ਬੇਜ਼ਮੀਨੇ ਕਿਸਾਨਾਂ ਵਿੱਚ ਮੁਫਤ ਵੰਡੇ ਗਏ। ਪਾਣੀ ਦੀ ਘਾਟ ਨਾਲ ਸਿੱਝਣ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਕਹਿਣ ਤੇ ਕਾਰ ਸੇਵਾ (ਮੁਫਤ ਸੇਵਾ) ਕਰ ਕੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਕਮਿ wellਨਿਟੀ ਖੂਹ ਪੁੱਟੇ ਗਏ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਆਮ ਜਨਤਾ ਨਾਲ ਪਛਾਣ ਲਿਆ. ਇਸ ਅਵਸਥਾ ਤੇ ਸਖੀ ਸਰਵਰ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਪੈਰੋਕਾਰ (ਇਕ ਮੁਸਲਮਾਨ ਪਹਿਰਾਵਾ) ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਦਾਖਲ ਹੋਏ। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਨ੍ਹਾਂ ਸਥਾਨਾਂ 'ਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਨਵੇਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤੇ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸਥਾਨ ਪਟੇਲ (ਦੁਖਨੀਵਰਨ ਸਾਹਿਬ), ਸਮੋਣ, ਭੀਖੀ, ਟਾਹਲਾ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਤਲਵੰਡੀ ਭਟਿੰਡਾ, ਗੋਬਿੰਦਪੁਰਾ, ਮਕਰੋਰਾ, ਬੰਗੜ ਅਤੇ ਧਮਧਨ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਲਗਭਗ ਡੇ and ਸਾਲ ਇਨ੍ਹਾਂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1675 ਵਿਚ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਾਪਸ ਪਰਤਿਆ।
ਇਨ੍ਹਾਂ ਪ੍ਰਚਾਰ ਦੌਰਿਆਂ ਅਤੇ ਸਮਾਜਿਕ ਕਾਰਜਾਂ ਨੇ ਮੁਸਲਿਮ ਕੱਟੜਪੰਥੀਆਂ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ ਅਤੇ ਉੱਚ ਅਧਿਕਾਰਤ ਸ਼੍ਰੇਣੀਆਂ ਵਿਚ ਇਕ ਡਰ-ਮਾਨਸਿਕਤਾ ਪੈਦਾ ਕੀਤੀ. ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀਆਂ ਗੁਪਤ ਖ਼ਬਰਾਂ-ਲੇਖਕਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਗਤੀਵਿਧੀਆਂ ਸੰਬੰਧੀ ਅਤਿਕਥਨੀ ਅਤੇ ਵਿਅਕਤੀਗਤ ਰਿਪੋਰਟਾਂ ਭੇਜੀਆਂ।
ਜਿਵੇਂ ਕਿ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਰਮਵਾਦੀ ਰਾਜ ਨੇ ਭਾਰਤ, ਦਾਰ-ਉਲ-ਇਸਲਾਮ ਬਣਾਉਣ ਅਤੇ ਇਸ ਟੀਚੇ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਤੋਂ ਜਲਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰਨ ਲਈ ਹਿੰਦੂ ਪੰਡਤਾਂ ਅਤੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ (ਕਾਸ਼ੀ, ਪ੍ਰਯਾਗ, ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ) ਦੇ ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤ ਤਬਦੀਲੀਆਂ ਕੀਤੀਆਂ। , ਹਰਿਦੁਆਰ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਪਛਾਣ ਇਸ ਉਦੇਸ਼ ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਗਈ. ਉਨ੍ਹਾਂ 'ਤੇ ਹਰ ਤਰ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਤਿਆਚਾਰ looseਿੱਲੇ ਪੈ ਗਏ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਜਾਂ ਤਾਂ ਇਸਲਾਮ ਅਪਣਾਉਣ ਜਾਂ ਮੌਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਰਹਿਣ ਦਾ ਅਲਟੀਮੇਟਮ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। ਅਫ਼ਸੋਸ ਹੈ ਕਿ ਇਹ ਸਭ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਅਖੌਤੀ ਬਹਾਦਰ ਹਿੰਦੂ ਅਤੇ ਰਾਜਪੂਤ ਰਾਜਿਆਂ ਅਤੇ ਸਰਦਾਰਾਂ ਦੀ ਨੱਕ ਦੇ ਹੇਠਾਂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ ਜੋ ਕਿ ਸ਼ਾਹੀ ਰਾਜ ਦਿੱਲੀ ਦੇ ਅਧੀਨ ਵੀ ਸਨ. ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਆਪ ਦੇ ਸਿਰੇ 'ਤੇ ਨਿਸ਼ਾਨਾ ਲਗਾਉਣ ਵਾਲੇ ਚੁੱਪ ਦਰਸ਼ਕ ਸਨ. ਇਥੋਂ ਤਕ ਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਦੀਆਂ ਘਿਨਾਉਣੀਆਂ ਹਰਕਤਾਂ ਖ਼ਿਲਾਫ਼ ਰੋਸ ਦੀ ਇੱਕ ਮਾਮੂਲੀ ਆਵਾਜ਼ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬੁਲਾਈ। ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਵੱਡੇ ਪੱਧਰ 'ਤੇ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਦੀ ਲਹਿਰ ਸੀ ਅਤੇ ਸ਼ੇਰ ਅਫਗਾਨ ਖਾਨ ਇਕ ਸ਼ਾਹੀ ਵਿਸਰੋਏ ਨੇ ਪਹਿਲਾਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਵਿਚ ਇਸ ਪ੍ਰਥਾ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਹਜ਼ਾਰਾਂ ਕਾਹਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਦਾ ਕਤਲੇਆਮ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਜਾਇਦਾਦ ਲੁੱਟ ਲਈ ਗਈ।
ਇਸ ਮੋਕੇ, ਬ੍ਰਾਹਮਣਾਂ, ਖ਼ਾਸਕਰ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਪੰਡਿਤ ਕ੍ਰਿਪਾ ਰਾਮ ਦੱਤ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਿੱਚ ਮਈ 1675 ਵਿੱਚ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਕੋਲ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਪਹੁੰਚ ਕੀਤੀ। ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਮੁਸੀਬਤ ਦੇ ਕਿੱਸੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਸੁਣਾਏ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਸਤਿਕਾਰ ਅਤੇ ਵਿਸ਼ਵਾਸ ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਲਈ ਬੇਨਤੀ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਵਿਚਾਰ ਸੁਣੇ ਅਤੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ byੰਗਾਂ ਨਾਲ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਧਰਮ ਪਰਿਵਰਤਨ ਕਰਨ ਦੇ ਘਿਨਾਉਣੇ ਕੰਮ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕਰਨ ਲਈ ਸਹਿਮਤ ਹੋਏ. ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਨਾਲ ਲੰਮੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ "ਧਰਮ" ਅਤੇ "ਧਰਮ" (ਧਰਮ) ਦੀ ਆਜ਼ਾਦੀ ਲਈ ਕੁਰਬਾਨ ਕਰਨ ਦਾ ਮਨ ਬਣਾਇਆ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਲਾਹ 'ਤੇ, ਕਸ਼ਮੀਰੀ ਪੰਡਤਾਂ ਨੇ ਸਮਰਾਟ ਨੂੰ ਇੱਕ ਪਟੀਸ਼ਨ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿੱਚ, ਇੱਕ ਦਿੱਲੀ ਦੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਅਦਾਲਤ ਨੇ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਨੂੰ ਉਕਤ ਅਦਾਲਤ ਵਿੱਚ ਪੇਸ਼ ਹੋਣ ਲਈ ਕਿਹਾ। ਪਰ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਸ਼ਾਹੀ ਸੰਮਨ ਆਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚਣ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਜੁਲਾਈ 1675 ਵਿਚ ਆਪਣੇ ਬੇਟੇ (ਗੁਰੂ) ਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦਸਵੇਂ ਨਾਨਕ ਵਜੋਂ ਸਥਾਪਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਯਾਤਰਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤੀ। ਭਾਈ ਦਿਆਲ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਮੋਤੀ ਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਤੀ ਦਾਸ ਜੀ ਅਤੇ ਹੋਰ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਪਤ ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਮਗਰ ਚੱਲ ਪਏ. ਜਦੋਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਰੋਪੜ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਪਿੰਡ ਮਲਿਕਪੁਰ ਰਾਘਰਨ ਨੇੜੇ ਪਹੁੰਚੇ ਤਾਂ ਮਿਰਜ਼ਾ ਨੂਰ ਮੁਹੰਮਦ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੀ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟੁਕੜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਕੁਝ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਪੈਰੋਕਾਰਾਂ ਨੂੰ ਗ੍ਰਿਫਤਾਰ ਕਰ ਲਿਆ।ਉਸਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬੱਸੀ ਪਠਾਣਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਰੱਖਿਆ ਅਤੇ ਹਰ ਰੋਜ਼ ਤਸੀਹੇ ਦਿੱਤੇ। ਹੁਣ ਇਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਵਾਰੀ ਸੀ ਜੋ ਸ਼ਾਂਤ ਅਤੇ ਕਾਫ਼ੀ ਰਹੇ. ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਤਿੰਨ ਵਿਕਲਪ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੇ: (1) ਚਮਤਕਾਰ ਦਿਖਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ (2) ਇਸਲਾਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾਉਣ ਲਈ, ਜਾਂ (3) ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਮੌਤ ਲਈ ਤਿਆਰ ਕਰਨ ਲਈ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅੰਤ ਨੂੰ ਸਵੀਕਾਰ ਕੀਤਾ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਅਟੱਲ ਅਤੇ ਅਟੱਲ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਫਾਂਸੀ ਦੇਣ ਵਾਲੇ (ਜੱਲਾਦ) ਨੂੰ ਹੁਕਮ ਦਿੱਤਾ ਕਿ ਉਹ ਦੇਹ ਤੋਂ ਸਿਰ ਵੱਖ ਕਰ ਦੇਵੇ. ਆਦੇਸ਼ ਲਾਗੂ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ. ਇਤਿਹਾਸਕਾਰ ਇਸ ਤਾਰੀਖ ਨੂੰ 11 ਨਵੰਬਰ, 1675 ਈ. (ਚਾਂਦਨੀ ਚੌਕ ਵਿਖੇ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਫਾਂਸੀ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਸੀ।) ਇਸ ਬੇਰਹਿਮੀ ਨਾਲ ਕੀਤੇ ਗਏ ਕੰਮ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਇਕ ਤੂਫਾਨ ਆਇਆ। ਇਹ ਸ਼ਹਿਰ ਅਤੇ ਇਸ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਦੁਆਲੇ ਭੰਬਲਭੂਸੇ ਅਤੇ ਤਬਾਹੀ ਦਾ ਕਾਰਨ ਬਣਿਆ. ਇਹਨਾਂ ਸਥਿਤੀਆਂ ਵਿੱਚ ਭਾਈ ਜੈਤਾ ਜੀ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪਵਿੱਤਰ ਸਰੂਪ ਨੂੰ ਲੈ ਗਏ, ਇਸਨੂੰ ਇੱਕ ਟੋਕਰੀ ਵਿੱਚ ਰੱਖਕੇ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ coveredੱਕ ਕੇ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਚਲੇ ਗਏ. ਉਹ 15 ਨਵੰਬਰ ਨੂੰ ਅਨੰਦਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਨੇੜੇ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ। ਉਸ ਨੂੰ ਨੌਜਵਾਨ ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਰਾਏ ਦੁਆਰਾ ਬਹੁਤ ਸਨਮਾਨ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਅਤੇ "ਰੰਗਰੇਟਾ ਗੁਰੂ ਕਾ ਬੇਟਾ" ਵਜੋਂ ਸਨਮਾਨਿਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਅਗਲੇ ਦਿਨ ਸਿਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਪੂਰੇ ਸਨਮਾਨ ਅਤੇ cereੁਕਵੀਂ ਰਸਮਾਂ ਨਾਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. (ਗੁਰੂਦੁਆਰਾ ਸੀਸ ਗੰਜ ਵੀ ਉਸ ਜਗ੍ਹਾ ਦੀ ਨਿਸ਼ਾਨਦੇਹੀ ਕਰਦਾ ਹੈ ਜਿਥੇ ਸਿਰ ਦਾ ਸਸਕਾਰ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ।) ਇਸੇ ਸਥਿਤੀ ਦਾ ਫਾਇਦਾ ਉਠਾਉਂਦਿਆਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਦਾ ਦੂਸਰਾ ਹਿੱਸਾ ਇਕ ਬਹਾਦਰ ਸਿੱਖ ਲੱਖੀ ਸ਼ਾਹ ਲੁਬਾਣਾ ਨੇ ਮਸ਼ਹੂਰ ਵਪਾਰੀ ਅਤੇ ਠੇਕੇਦਾਰ ਦੁਆਰਾ ਭਜਾ ਦਿੱਤਾ। ਤੁਰੰਤ ਹੀ ਉਸਦੇ ਘਰ ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਕ ਚੁਬਾਰਾ ਬਣਾਇਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਮ ਨੂੰ ਇਸ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾ ਦਿੱਤੀ. ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਰ ਕੀਮਤੀ ਸਮਾਨ ਸਮੇਤ ਸਾਰਾ ਘਰ ਸੜ ਗਿਆ ਅਤੇ ਨਸ਼ਟ ਹੋ ਗਿਆ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਇੱਕ ਸ਼ਾਹੀ ਪੁਲਿਸ ਗਾਰਡ ਲਾਸ਼ ਦੀ ਭਾਲ ਲਈ ਘਟਨਾ ਸਥਾਨ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚਿਆ, ਪਰ ਉਸਨੇ ਘਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲੱਗੀ ਵੇਖਿਆ ਅਤੇ ਕੈਦੀ ਬੁਰੀ ਤਰ੍ਹਾਂ ਰੋ ਰਹੇ ਸਨ। (ਹੁਣ ਨਵੀਂ ਦਿੱਲੀ ਵਿਚ ਗੁਰਦੁਆਰਾ ਰਕਾਬ ਗੰਜ, ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਨੂੰ ਦਰਸਾਉਂਦਾ ਹੈ.)
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਪਹੁੰਚਣ ਲਈ ਸੀ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਨੂੰ ਡੂੰਘਾ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਕੀਤਾ. ਇਸ ਨੇ ਸਮਕਾਲੀ ਰਾਜ ਦੇ ਬੁਨਿਆਦੀ ਆਤਮਕ ਸੁਭਾਅ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ, ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਨੂੰ ਉਜਾਗਰ ਕੀਤਾ. ਇਸਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ Aurangਰੰਗਜ਼ੇਬ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਸਰਕਾਰ ਨਾਲ ਨਫ਼ਰਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਖਾੜਕੂ ਲੋਕਾਂ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ। ਇਸ ਨਾਲ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਇਹ ਮਹਿਸੂਸ ਹੋਇਆ ਕਿ ਉਹ ਸਿਰਫ ਆਪਣੇ ਧਰਮ (ਧਰਮ) ਦੀ ਰੱਖਿਆ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ ਪਰ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਕਰ ਸਕਦੇ ਹਨ। ਇਸਨੇ ਖ਼ਾਲਸੇ ਦੀ ਸਿਰਜਣਾ ਦੇ ਅੰਤਮ ਪੜਾਅ ਦਾ ਰਾਹ ਤਜਵੀਜ਼ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਨੇ ਭਾਰਤ ਦੇ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਸਭ ਤੋਂ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਅਤੇ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਭੂਮਿਕਾ ਨਿਭਾਈ.
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਇਕ ਮਹਾਨ ਕਵੀ ਅਤੇ ਚਿੰਤਕ ਵੀ ਸਨ। ਉਦਾਹਰਣ ਵਜੋਂ ਅਸੀਂ ਉਸ ਦਾ ਹਵਾਲਾ ਦੇ ਸਕਦੇ ਹਾਂ, ਉਸਦੇ ਇਕ ਸਲੋਕ ਦੇ ਤੌਰ ਤੇ, ਉਹ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ: ਭਾਈ ਕਾਹੂ ਕਉ ਨਿਤ ਨਹਿ ਭਾਈ ਮਾਨਤ ਅੰਨ, ਕਹੁ ਨਾਨਕ ਸੁਨੁ ਰੇ ਮਨੁ ਲਾਭਿ ਤਾਹੀ ਬਚਨ। (ਐਸ. ਜੀ. ਐੱਸ. ਜੀ. 1427) (ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ, ਜਿਹੜਾ ਕਿਸੇ ਨੂੰ ਡਰ ਵਿਚ ਨਹੀਂ ਰੱਖਦਾ, ਕਿਸੇ 'ਤੇ ਡਰਦਾ ਹੈ, ਆਪਣੇ ਇਕੱਲੇ ਨੂੰ ਸੱਚੀ ਬੁੱਧੀ ਦਾ ਆਦਮੀ ਮੰਨਦਾ ਹੈ) ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 57 ਸ਼ਲੋਕਾਂ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਪੰਦਰਾਂ ਰਾਗਾਂ ਵਿਚ ਗੁਰਬਾਣੀ ਲਿਖੀ, ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਕੀਤਾ ਗਿਆ 10 ਵੇਂ ਗੁਰੂ, ਗੁਰੂ ਗੋਬਿੰਦ ਸਿੰਘ ਸਾਹਿਬ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ, ‘ਹਿੰਦ ਦੀ ਚਾਦਰ’ ਨੇ ਧਰਮ, ਸੱਚ ਅਤੇ ਮਨੁੱਖਤਾ ਦੀ ਬਿਹਤਰੀ ਲਈ ਆਪਣਾ ਜੀਵਨ ਕੁਰਬਾਨ ਕੀਤਾ।
No comments:
Post a Comment