ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦਾ ਜਨਮ ਪਿੰਡ ਗੁਰੂ ਕੀ ਵਡਾਲੀ (ਜ਼ਿਲ੍ਹਾ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ) ਵਿਖੇ ਹਰਿ ਵਾਦੀ 7 ਵੀਂ (21 ਹਾਰ) ਸੰਮਤ 1652 (19 ਜੂਨ, 1595) ਨੂੰ ਹੋਇਆ ਸੀ। ਉਹ ਬਹੁਤ ਹੀ ਖੂਬਸੂਰਤ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ ਦਾ ਇਕਲੌਤਾ ਪੁੱਤਰ ਸੀ. ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਇਕ ਧੀ ਬੀਬੀ ਵੀਰੋ ਜੀ ਅਤੇ ਪੰਜ ਬੇਟੇ ਸਨ: ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ, ਸੂਰਜ ਮੱਲ ਜੀ, ਅਨੀ ਰਾਏ ਜੀ, ਅਟਲ ਰਾਏ ਜੀ ਅਤੇ (ਗੁਰੂ) ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ। ਇਹਨਾਂ ਵਿਚੋਂ ਚਾਰ ਸਾਹਿਬਜ਼ਾਦਿਆਂ ਦਾ ਦਿਹਾਂਤ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਪੰਜਵੇਂ ਪੁੱਤਰ ਦੇ ਸਮੇਂ ਹੋਇਆ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ 1664 ਵਿਚ ਨੌਵੇਂ ਨਾਨਕ ਹੋ ਗਏ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਗਿਆਰਾਂ ਸਾਲਾਂ ਦੀ ਉਮਰ ਵਿਚ 1606 ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਪਾਤਸ਼ਾਹ ਬਣੇ। ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਸ਼ਹਾਦਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਇਹ ਪਲ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਮਹੱਤਵਪੂਰਣ ਸੀ। ਹੁਣ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸਿੱਖ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਧਰਮਵਾਦੀ ਮੁਸਲਮਾਨ ਸਾਮਰਾਜ ਦੀ ਉੱਚੀ ਤਾਕਤ ਦਾ ਮੁਕਾਬਲਾ ਕਰਨ ਲਈ ਗੰਭੀਰਤਾ ਨਾਲ ਸੋਚਣ ਲੱਗੇ. ਹੁਣ ਹਾਲਾਤ ਦੇ ਜ਼ੋਰ ਤੇ ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੇ ਚਰਿੱਤਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲੀ ਆ ਗਈ ਸੀ। ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਬੋਲਣਾ, ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ. ਹੁਣ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਇਕੋ ਸਮੇਂ ਅਧਿਆਤਮਕ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਤਰੀਕੇ ਅਪਣਾਉਂਦੀ ਹੈ। ਇਹ ਨੀਤੀ ਸਿੱਖਾਂ ਦੇ ਸਾਰੇ ਸਮਾਜਿਕ ਅਤੇ ਆਰਥਿਕ ਹਿੱਸਿਆਂ ਲਈ .ੁਕਵੀਂ ਹੈ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਦੋ ਤਲਵਾਰਾਂ ਪਹਿਨੀਆਂ, ਇੱਕ ਰੂਹਾਨੀ ਸ਼ਕਤੀ - ਪੀਰੀ ਅਤੇ ਦੂਜੀ ਮਿਲਟਰੀ ਪਾਵਰ - ਮੀਰੀ। ਹੁਣ ਸਿੱਖ “ਸੰਤ-ਸੈਨਿਕ” ਬਣ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਚਿੱਠੀਆਂ ਜਾਰੀ ਕਰਕੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀ ਸਿਖਲਾਈ ਅਤੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਆਰਟਸ ਵਿਚ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣ ਦੀ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ। ਇਕ ਕ੍ਰਿਕਲਰ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸੱਤ ਸੌ ਕੈਵਲੀਅਰ ਅਤੇ ਸੱਠ ਤੋਪਖਾਨੇ ਰੱਖੇ ਸਨ. ਇੱਥੇ ਪਠਾਨ ਦੇ ਕਿਰਾਏਦਾਰਾਂ ਦਾ ਇੱਕ ਸਮੂਹ ਸੀ ਅਤੇ ਪਿੰਦਾ ਖਾਨ ਪਠਾਨ ਨੂੰ ਇਸਦਾ ਮੁਖੀ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਰਾਈਡਿੰਗ, ਸ਼ਿਕਾਰ, ਕੁਸ਼ਤੀ ਅਤੇ ਕਈ ਹੋਰ ਮਾਰਸ਼ਲ ਖੇਡਾਂ ਪੇਸ਼ ਕੀਤੀਆਂ ਗਈਆਂ ਸਨ. ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ, ਵਾਰਾਂ ਵਰਗੇ ਮਾਰਸ਼ਲ ਗਾਣੇ ਾਡ-ਖਿਡਾਰੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਬਾਰ ਵਿਚ ਰੋਜ਼ਾਨਾ ਗਾਇਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ਤਾਂ ਜੋ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਬਹਾਦਰੀ ਭਰੇ ਕੰਮਾਂ ਲਈ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕੇ। ਅਬਦੁੱਲ ਅਤੇ ਨੱਥਾ ਮੱਲ ਨੂੰ ਇਸ ਸਬੰਧ ਵਿਚ ਕੰਮ ਸੌਂਪਿਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਆਪ ਤੰਦਰੁਸਤ ਅਤੇ ਸਰੀਰ ਅਤੇ ਦਿਮਾਗ ਵਿਚ ਮਜ਼ਬੂਤ ਸਨ. ਉਸਨੇ ਕੁਸ਼ਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਕਰਨ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਹਥਿਆਰਾਂ ਦੀ ਵਰਤੋਂ ਸਿੱਖੀ.
ਕਾਰਵਾਈ ਦੇ ਸਮੇਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਦੁਆਲੇ ਇਕ ਕੰਧ ਖੜ੍ਹੀ ਕਰ ਦਿੱਤੀ ਅਤੇ ਸ਼ਹਿਰ ਦੇ ਬਾਹਰਲੇ ਹਿੱਸੇ 'ਤੇ' ਲੋਹਗੜ 'ਨਾਮ ਦਾ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਕਿਲ੍ਹਾ ਉਸਾਰਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 1609 ਵਿਚ ਸ੍ਰੀ ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ (ਹਰਿਮੰਦਰ ਸਾਹਿਬ) ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਅਕਾਲ ਬੁੰਗਾ (ਟਿineਨਲੈੱਸ ਥ੍ਰੋਨਡ) ਵੀ ਕਿਹਾ. ਇਹ ਸਥਾਨ ਸਮੇਂ ਸਿਰ ਪ੍ਰਚਾਰ ਅਤੇ ਅਰਦਾਸ ਕਰਨ ਦਾ ਕੇਂਦਰ ਬਣ ਗਿਆ. ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਉਪਦੇਸ਼ ਦਿੰਦੇ ਸਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਦਰਪੇਸ਼ ਮੁਸ਼ਕਲਾਂ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਆਪੋ ਆਪਣੇ ਵਿਵਾਦਾਂ ਦਾ ਨਿਪਟਾਰਾ ਕਰਨ ਲਈ ਉਤਸ਼ਾਹਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ, ਕੁਝ ਮਾਰਸ਼ਲ ਖੇਡਾਂ ਵੀ ਅਕਾਲ ਤਖ਼ਤ ਦੇ ਸਾਹਮਣੇ ਖੁੱਲੇ ਵਿਹੜੇ ਵਿਚ ਕਰਵਾਈਆਂ ਗਈਆਂ। ਇਸ ਵਿਕਾਸ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਹੋਰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕੀਤਾ। ਸਿੱਖ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ 'ਸੱਚਾ ਪਾਤਸ਼ਾਹ' ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਲਏ ਗਏ ਫ਼ੈਸਲਿਆਂ ਜਾਂ ਫੈਸਲਿਆਂ ਦਾ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਪਾਲਣ ਕੀਤਾ।
ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਸ ਨਵੀਂ ਨੀਤੀ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿਚ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਹਾਲਾਂਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੇ ਵੱਖੋ ਵੱਖਰੇ ਕਾਰਨਾਂ ਨੂੰ ਵੀ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ suitableੁਕਵਾਂ ਪ੍ਰਤੀਤ ਇਹ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਕਿ ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਉਸੇ ਤੱਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮਿਲਟਰੀ ਤਿਆਰੀਆਂ ਬਾਰੇ ਝੂਠੇ ਤੌਰ ਤੇ ਚਿੰਤਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ; ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਦੁਸ਼ਮਣ, ਜੋ ਪਹਿਲਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਲਈ ਜ਼ਿੰਮੇਵਾਰ ਸਨ. ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਤੋਂ ਸੰਮਨ ਮਿਲਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਗੰਗਾ ਜੀ ਮਾਤਾ ਗੰਗਾ ਜੀ, ਬਾਬਾ ਬੁੱhaਾ ਜੀ, ਭਾਈ ਗੁਰਦਾਸ ਜੀ, ਭਾਈ ਜੇਠਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸਾਹਲੋ ਜੀ ਸਮੇਤ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਿੱਖ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਨਾਲ ਆਰਾਮ ਬਾਰੇ ਗੰਭੀਰ ਸਲਾਹ-ਮਸ਼ਵਰਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ, ਦਿੱਲੀ ਵੱਲ ਵਧੇ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਸਾਮ੍ਹਣੇ ਪੇਸ਼ ਹੋਏ ਅਤੇ ਬਾਅਦ ਵਾਲੇ ਦੁਆਰਾ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਸਤਿਕਾਰ ਨਾਲ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤਾ ਗਿਆ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਵਿਚਕਾਰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਸਿਧਾਂਤਾਂ 'ਤੇ ਬਹਿਸ (ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਸੁਤੰਤਰ ਮਨ ਵਾਲਾ) ਪਰ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਬੇਵਕੂਫ ਰਿਹਾ ਅਤੇ ਉਸਨੇ ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਕੈਦ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਤਿੰਨ ਸਾਲ ਭਾਵ 1609 ਤੋਂ 1612 ਤੱਕ ਕਿਲ੍ਹੇ ਵਿੱਚ ਨਜ਼ਰਬੰਦ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ। (ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਦੀ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿੱਚ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਨਜ਼ਰਬੰਦੀ ਦੇ ਸਮੇਂ ਦੇ ਵੱਖਰੇ ਵਿਚਾਰ ਹਨ, ਪਰ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਸਵੀਕਾਰਯੋਗ ਇਹ ਲੱਗਦਾ ਹੈ ਕਿ 1609 ਤੋਂ 1612 ਤੱਕ ਤਿੰਨ ਸਾਲ)।
ਸੈਨ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਅਤੇ ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ (ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ) ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਤਰਫੋਂ ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਕੋਲ ਪਹੁੰਚੇ ਅਤੇ ਜਾਰੀ ਕੀਤੇ ਗਏ ਆਦੇਸ਼ਾਂ ਨੂੰ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕਰ ਲਿਆ। ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਮਿਲੇ, ਤਾਂ ਉਸਨੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਨਿੱਜੀ ਜ਼ਮਾਨਤ ਤੇ ਹੋਰ ਬਾਹਵਾਂ ਹਿੰਦੂ ਰਾਜਕੁਮਾਰਾਂ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਲਈ ਜ਼ੋਰ ਦਿੱਤਾ (ਇਹ ਰਾਜਕੁਮਾਰ ਬਾਗ਼ੀ ਸਨ।) ਬੇਨਤੀ ਨੂੰ ਮੰਨਣਾ ਪਿਆ ਅਤੇ ਸਾਰੇ ਕੈਦੀਆਂ ਨੂੰ 1612 ਵਿਚ ਰਿਹਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਫਿਰ “ਬੰਦੀ ਛੋਰ ਬਾਬਾ” ਦੀ ਉਪਾਧੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਅੱਜ ਵੀ ਇਸ ਨਾਮ ਨਾਲ ਯਾਦ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀਵਾਲੀ ਦੇ ਮੌਕੇ ਤੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪਹੁੰਚੇ। ਇਹ ਸਿੱਖਾਂ ਲਈ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਮੌਕਾ ਸੀ. ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਬਾਬਾ ਬੁੱhaਾ ਜੀ ਨੇ ਪੂਰੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਸ਼ਹਿਰ ਵਿਚ ਮਿੱਟੀ ਦੇ ਦੀਵੇ ਜਗਾਏ ਸਨ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਇਸ ਮੌਕੇ ਉਤਸ਼ਾਹ ਨਾਲ ਮਨਾਇਆ। ਇਸ ਦਿਨ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੇ ਦਿਵਾਲੀ ਦੇ ਤਿਉਹਾਰ ਨੂੰ “ਬੰਦੀ ਛੋੜ ਦਿਵਸ” ਵਜੋਂ ਵੀ ਮਨਾਉਣਾ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ।
ਹੁਣ ਜਹਾਂਗੀਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਸਾਮਰਾਜ ਦਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰਤੀ ਰਵੱਈਆ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤਕ ਅਨੁਕੂਲ ਅਤੇ ਦੋਸਤਾਨਾ ਰਿਹਾ। ਇਹ ਸੈਨ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ, ਨਿਜ਼ਾਮ-ਉਦ-ਦੀਨ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਰਾਜਪਾਲ, ਵਜ਼ੀਰ ਖ਼ਾਨ ਵਰਗੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ, ਧਰਮ ਨਿਰਪੱਖ ਅਤੇ ਰਾਜਨੀਤਿਕ ਸ਼ਖਸੀਅਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਮਹਾਨਤਾ ਦਾ ਨਤੀਜਾ ਸੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਰਿਹਾਈ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ, ਨਾਰਾਜ਼ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਚੰਦੂ ਸ਼ਾਹ (ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਦੇਵ ਜੀ ਦੀ ਫਾਂਸੀ ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਮੁੱਖ ਦਿਮਾਗ) ਨੂੰ ਪਛਾੜ ਲਿਆ. ਉਹ ਉਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਲਾਹੌਰ ਦੀਆਂ ਗਲੀਆਂ ਵਿਚ ਲੰਘੇ। ਚੰਦੂ ਪਾਗਲ ਕੁੱਤੇ ਵਾਂਗ ਪੱਥਰ, ਗੰਦਗੀ ਅਤੇ ਗਾਲਾਂ ਕੱ withਿਆ ਗਿਆ ਜਿਸ ਕਰਕੇ ਉਸ ਨੂੰ ਮੌਤ ਦੇ ਘਾਟ ਉਤਾਰ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਇਕ ਇਤਹਾਸ ਵਿਚ ਅੱਗੇ ਕਿਹਾ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ “ਮੌਤ ਉਸ ਨੂੰ ਰਾਹਤ ਵਜੋਂ ਮਿਲੀ ਅਤੇ ਉਸ ਦੀ ਲਾਸ਼ ਰਾਵੀ ਨਦੀ ਵਿਚ ਸੁੱਟ ਦਿੱਤੀ ਗਈ।”
ਗਵਾਲੀਅਰ ਦੇ ਕਿਲ੍ਹੇ ਤੋਂ ਰਿਹਾ ਹੋਣ ਤੋਂ ਥੋੜ੍ਹੀ ਦੇਰ ਬਾਅਦ ਅਤੇ ਰਾਜ ਨਾਲ ਸਦਭਾਵਨਾਤਮਕ ਸੰਬੰਧ ਹੋਣ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਇਕਜੁਟ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਚਰਨਮ੍ਰਿਤ ਦੀ ਧਾਰਨਾ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ, (ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਪੰਥ ਵਿਚ ਪਹਿਲ ਕਰਨ ਦੀ ਪ੍ਰਣਾਲੀ, ਜਿਸਦਾ ਸੁਆਰਥੀ ਅਤੇ ਭ੍ਰਿਸ਼ਟ ਮਸੰਦਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਅਨੁਸਾਰ ਸ਼ੋਸ਼ਣ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਸੀ, ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਗਵਾਲੀਅਰ ਜੇਲ੍ਹ ਵਿਚ ਸਨ)।ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ ਕਿ ਮੇਹਰਬਾਨ (ਪਿਰਥੀ ਚੰਦ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਦੁਸ਼ਮਣੀ ਸੋਚਾਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰਹੇਜ ਕਰਨ ਤੋਂ ਰੋਕਿਆ ਜਾਵੇ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਵਧਾਉਣ ਲਈ ਧਰਮ ਪ੍ਰਚਾਰ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਕੀਤੀਆਂ। ਉਸਨੇ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਤੋਂ ਅਰੰਭ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਭਾਰਤ ਵਿਚ ਹਜ਼ਾਰ ਮੀਲ ਦੀ ਦੂਰੀ ਤੈਅ ਕੀਤੀ। ਪੰਜਾਬ ਵਿਚ ਉਹ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੋਆਬਾ ਵਿਚ ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦਾ ਮੁੱਖ ਦਫ਼ਤਰ ਬਣਾਇਆ। ਇਸਨੇ ਬਾਰਾ ਪੀਰ, ਮੁਕੇਰੀਆਂ ਵਰਗੇ ਕਈ ਲਾਗਲੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ 1621 ਵਿਚ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਸ੍ਰੀ ਹਗੋਬਿੰਦਪੁਰ ਕਸਬੇ (ਇਸ ਸ਼ਹਿਰ ਦਾ ਅਸਲ ਨਾਮ ਗੋਬਿੰਦਪੁਰਾ) ਦਾ ਨੀਂਹ ਪੱਥਰ ਰੱਖਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਪੰਜਾਬ ਦੇ 'ਮਾਲਵਾ' ਖੇਤਰ ਨੂੰ ਵੀ coveredੱਕਿਆ ਜਿਥੇ ਹਿੰਦੂ ਦੇਵੀ ਅਤੇ “ਸਖੀ ਸਰਵਰ” ਦਾ ਪੰਥ ਬਹੁਤ ਨੀਵੇਂ ਅਤੇ ਦੱਬੇ-ਕੁਚਲੇ ਸਧਾਰਣ ਜਿ livingਂਦੇ ਲੋਕਾਂ ਦਾ ਮੋਹ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਪਿੰਡਾਂ ਦੇ ਲੋਕਾਂ ਨੂੰ: ਦਾਰੌਲੀ, ਮਹਿਰਾਜ, ਡਮਰੂ, ਡੱਬਵਾਲੀ, ਸਿੱਧਵਾਂ, ਸਿਧਾਰ, ਲੋਪੋ, ਜ਼ੀਰਾ, ਕਟੜਾ ਅਤੇ ਗਿਲਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਪ੍ਰਵੇਸ਼ ਕੀਤਾ। ਦੂਜੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਵਿਚ ਪੂਰੇ ਮਾਲਵਾ ਖੇਤਰ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਨੂੰ ਏਕੀਕ੍ਰਿਤ ਕਰਨ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਅੱਗੇ ਵਧਿਆ। ਇਹ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਪ੍ਰਾਪਤੀ ਸੀ.
ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੇ ਯੂ ਪੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੇ ਮੌਜੂਦਾ ਪੀਲੀ ਭੀਤ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਇਕ ਪੁਰਾਣੀ ਸਿੱਖ ਧਾਰਮਿਕ ਪਾਰਕਿੰਗ ਸੈਂਟਰ ਨਾਨਕਮਾਤਾ (ਗੋਰਖਮਤਾ) ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਕੁਝ ਹਿੰਦੂ ਯੋਗੀਆਂ ਨੇ ਅਲਮਸਤ ਜੀ, (ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੁਆਰਾ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਫੈਲਾਉਣ ਲਈ) ਨੂੰ ਗੁਰਦੁਆਰੇ ਤੋਂ ਬਾਹਰ ਕੱted ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਅਤੇ ਇਤਿਹਾਸਕ ਪੀਪਲ ਦੇ ਦਰੱਖਤ ਨੂੰ ਕੱਟ ਕੇ ਇਸ ਅਸਥਾਨ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ, ਜਿਸ ਦੇ ਤਹਿਤ ਪਹਿਲਾਂ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਦੇਵ ਜੀ ਦੇਵ ਜੀ ਨੇ ਜੋਗੀਆਂ ਦੇ ਵੱਖ ਵੱਖ ਸੰਪਰਦਾਵਾਂ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਕੀਤੇ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੁਝ ਸੰਤ-ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਸਮੇਤ ਨਾਨਕਮਤਾ ਪਹੁੰਚੇ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਵੇਖਣ ਤੇ ਯੋਗੀ ਭੱਜ ਗਏ ਅਤੇ ਅਲਮਸਤ ਜੀ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਕਦੇ ਵਾਪਸ ਨਹੀਂ ਆਏ ਅਤੇ ਕੋਈ ਦਖਲ ਨਹੀਂ ਦਿੱਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਰੌਲੀ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪਰਤੇ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸ੍ਰੀਨਗਰ (ਗੜਵਾਲ) ਵਿਖੇ ਇਕ ਬਹੁਤ ਹੀ ਸੁਹਿਰਦ ਮਾਹੌਲ ਵਿਚ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਮਸਲਿਆਂ ਤੇ, ਇਕ ਮਰਾਠੀ ਸੰਤ ਰਾਮ ਦਾਸ ਸਮਰਾਥ ਨਾਲ ਰੂਹਾਨੀ ਅਤੇ ਭਰੋਸੇਯੋਗ ਬਾਰੇ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਵਿਚਾਰ ਵਟਾਂਦਰੇ ਵੀ ਕੀਤੇ.
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ 1620 ਵਿਚ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਸੀ। ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸ ਦੱਸਦੇ ਹਨ ਕਿ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਮਰਾਟ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੇ ਸੱਦੇ 'ਤੇ ਉਥੇ ਗਏ ਸਨ, ਕਿਉਂਕਿ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਿੱਜੀ ਚਿਕਿਤਸਕ ਨੇ ਕੁਦਰਤੀ ਮੌਸਮ ਅਤੇ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਤਬਦੀਲੀ ਲਈ ਸਲਾਹ ਦਿੱਤੀ ਸੀ। ਇਹ ਵੀ ਦੱਸਿਆ ਗਿਆ ਹੈ ਕਿ ਜਹਾਂਗੀਰ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪਾਰਟੀ ਗੋਇੰਦਵਾਲ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰ ਗਈ ਅਤੇ ਤਰਨਤਾਰਨ ਰਾਹੀਂ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਪਹੁੰਚੀ। ਬਾਦਸ਼ਾਹ ਨੇ ਸ੍ਰੀ ਅਕਾਲ ਤਖਤ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਉਸਾਰੀ ਲਈ ਵਿੱਤੀ ਸਹਾਇਤਾ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਕੀਤੀ, ਪਰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਇਸ ਪੇਸ਼ਕਸ਼ ਨੂੰ ਬੜੇ ਨਿਮਰਤਾ ਨਾਲ ਠੁਕਰਾ ਦਿੱਤਾ।
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਕੁਝ ਸਿੱਖ ਸਰੋਤ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਮੁਹਿੰਮ ਦੇ ਇੱਕ ਹਿੱਸੇ ਵਜੋਂ ਕਸ਼ਮੀਰ ਦੀ ਫੇਰੀ ਨੂੰ ਸ਼ਬਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ। ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਇਕ ਸੇਵਾ ਦਾਸ ਦੀ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਦਿੱਤੀ। ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਉਸਦੀ ਮਾਤਾ ਭਾਗਭਾਰੀ ਨੇ ਬਹੁਤ ਜੋਸ਼ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਨਾਲ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕੀਤੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਬਹੁਤ ਸਾਰੇ ਸਮਰਪਤ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਇੱਕ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਕੱਟੂ ਸ਼ਾਹ (ਇੱਕ ਬਦਲਿਆ ਹੋਇਆ ਮੁਹੰਮਦ) ਨਾਲ ਇੱਕ ਛੋਟੀ ਜਿਹੀ ਮੁਲਾਕਾਤ ਕੀਤੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿਆਲਕੋਟ, ਵਜ਼ੀਰਾਬਾਦ, ਮੀਰਪੁਰ, ਭੀਮਬਰ ਰਹਿਰਾਣ, ਬਾਰਾਮੂਲਾ, ਉੜੀ ਅਤੇ ਮੁਜ਼ਫਰਾਬਾਦ ਦਾ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਭਾਈ ਗੜ੍ਹੀਆ ਜੀ ਨੂੰ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦਾ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਰਨ ਲਈ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤਾ। ਕਸ਼ਮੀਰੀਆਂ ਦੀ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ, ਹਿੰਦੂਆਂ ਅਤੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ ਸਮਰਪਿਤ ਅਤੇ ਵਚਨਬੱਧ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕਾਰਨ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਅਪਣਾ ਲਿਆ। ਉਸ ਨੇ ਬੀਬੀ ਮਰਵਾਹ ਜੀ (ਮਾਤਾ ਮਹਾਦੇਵੀ ਜੀ) ਨਾਲ ਵਿਆਹ ਕਰਵਾ ਲਿਆ, ਜੋ ਇਕ ਸ਼ਰਧਾਵਾਨ ਸਿੱਖ ਜੋੜਾ ਦਇਆ ਰਾਮ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਗਾਂ ਜੀ ਦੀ ਧੀ ਪਿੰਡ ਮੰਡਾਲੀ ਵਿਖੇ ਹੋਇਆ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਬਾਰਾਮੂਲਾ ਹੁੰਦੇ ਹੋਏ ਵਾਪਸ ਘਰ ਪਰਤੇ ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਉਹ ਗੁਜਰਾਤ ਚਲੇ ਗਏ ਜਿਥੇ ਉਹਨਾਂ ਨੇ ਸੰਤ ਸ਼ਾਹ ਦੌਲਾ ਨੂੰ ਮਿਲਿਆ ਜਿਸਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਆਤਮਿਕ ਅਵਸਥਾ ਅਤੇ ਸ਼ਾਨੋ-ਸ਼ੌਕਤ ਨਾਲ ਰਹਿਣ ਦੇ appreciatedੰਗ ਦੀ ਸ਼ਲਾਘਾ ਕੀਤੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਲਾਹੌਰ ਜ਼ਿਲੇ ਵਿਚ ਰਾਏ ਭੋਏ-ਦੀ-ਤਲਵੰਡੀ (ਗੁਰੂ ਨਾਨਕ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਜਨਮ ਸਥਾਨ), ਮੰਗੇ ਅਤੇ ਮਦਈ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ ਕੁਰੂਕਸ਼ੇਤਰ ਦਾ ਵੀ ਦੌਰਾ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਉਥੇ ਇਕ ਸਿੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ (ਹੁਣ ਹਰਿਆਣਾ ਰਾਜ ਵਿਚ) ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੀ ਜ਼ਿੰਦਗੀ ਦਾ ਆਖ਼ਰੀ ਦਹਾਕਾ (1635 ਤੋਂ 1644 ਤੱਕ) ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵਿਖੇ ਬਤੀਤ ਕੀਤਾ, ਜੋ ਹਦੂਰ (ਨਲਾਗੜ) ਦੇ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜ ਵਿੱਚ ਸਥਿਤ ਹੈ, ਜਿਸ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ (ਗੁਰੂ ਦੇ ਪੁੱਤਰ) ਦੁਆਰਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਸੀ। ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਰਾਜਾ ਤਾਰਾ ਚੰਦ ਨੇ ਇਸ ਮੰਤਵ ਲਈ ਜ਼ਮੀਨ ਦਾਨ ਕੀਤੀ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣਾ ਬਹੁਤ ਸਾਰਾ ਸਮਾਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦੇ ਪੁਨਰਗਠਨ ਕਰਨ ਅਤੇ ਧੁਨਸ ਨਾਂ ਦੀ ਇੱਕ ਨਵੀਂ ਪ੍ਰਣਾਲੀ ਸਥਾਪਤ ਕਰਕੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰਾਂ ਨੂੰ ਅਪਡੇਟ ਕਰਨ ਵਿੱਚ ਲਗਾ ਦਿੱਤਾ। ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ ਨੂੰ ਧਾਰਮਿਕ ਮਾਮਲਿਆਂ ਦਾ ਇੰਚਾਰਜ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਇਸ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚਾਰ ਮੁੱਖ ਪ੍ਰਚਾਰਕ ਖੇਤਰ ਵਾਈਸ ਨਿਯੁਕਤ ਕੀਤੇ: ਅਲਮਸਤ ਜੀ, ਫੌਲ ਜੀ, ਗੋਂਡਾ ਜੀ ਅਤੇ ਬਾਬਾ ਹੰਸਾ ਜੀ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਬਾਬਾ ਸ੍ਰੀ ਚੰਦ ਜੀ ਦੀ ਅਗਵਾਈ ਵਾਲੇ ਉਦਾਸੀ ਸੰਪਰਦਾ ਨਾਲ ਮੇਲ-ਮਿਲਾਪ ਕੀਤਾ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਧਾਰਮਿਕ ਯਾਤਰਾਵਾਂ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਨੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਨੂੰ ਭਾਰਤ ਦੇ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਹਿੱਸਿਆਂ ਵਿਚ ਵਧੇਰੇ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਬਣਾਇਆ.
ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਮਿਲਟਰੀਕਰਨ ਦੇ ਮਿਸ਼ਨ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਤਿਆਗਿਆ। ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਹਮਲੇ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਹੁਣ ਭਾਰਤੀ ਇਤਿਹਾਸ ਵਿਚ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ, ਸਿੱਖ ਕੌਮ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਸਰਵਉੱਚ ਕਮਾਂਡ ਹੇਠ, ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਾਕਰੇ ਲਈ ਤਿਆਰ ਹੈ। ਮੁਸਲਮਾਨ ਧਰਮ-ਸ਼ਾਸਤਰੀ ਰਾਜ ਦੇ ਜ਼ੁਲਮ ਅਤੇ ਬੇਇਨਸਾਫੀ ਦਾ ਵਿਰੋਧ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਇਹ ਸਿਰਫ ਬਚਾਅ ਦਾ ਜ਼ਰੂਰੀ ਕਦਮ ਸੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸ਼ਾਂਤਮਈ ਸੰਪਰਦਾ ਨੂੰ ਲੜਾਕੂ ਭਾਈਚਾਰੇ ਵਿੱਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ, ਤਲਵਾਰਾਂ ਨਾਲ ਆਪਣੇ ਹਿੱਤਾਂ ਦੀ ਰਾਖੀ ਲਈ ਤਿਆਰ ਸਨ ਅਤੇ ਇਹ ਸਮੇਂ ਦੀ ਲੋੜ ਸੀ।
ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਨਵੇਂ ਨੌਜਵਾਨ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੀ ਨੀਤੀਗਤ ਮਾਮਲਾ ਕਾਫ਼ੀ ਬਦਲ ਗਿਆ। ਸਮਰਾਟ ਨੇ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਤੋਂ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਨਵੇਂ ਧਰਮ ਬਦਲਣ ਦਾ ਨੋਟਿਸ ਲਿਆ. ਉਸ ਨੇ ਉਸਾਰੀ ਅਧੀਨ ਚੱਲ ਰਹੇ ਸਾਰੇ ਮੰਦਰਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰਦੁਆਰਿਆਂ ਨੂੰ ਨਸ਼ਟ ਕਰਨ ਦਾ ਆਦੇਸ਼ ਦਿੱਤਾ। ਲਾਹੌਰ (ਹੁਣ ਪਾਕਿਸਤਾਨ ਵਿਚ) ਡੱਬੀ ਬਾਬਰ, ਵਿਚ ਗੁਰੂ ਅਰਜਨ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਪਵਿੱਤਰ ਬਾਉਲੀ ਦੀ ਬੇਅਦਬੀ ਕੀਤੀ ਗਈ ਅਤੇ ਮਸਜਿਦ ਵਿਚ ਬਦਲ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਮਹਾਰਾਜਾ ਰਣਜੀਤ ਸਿੰਘ ਨੇ ਇਸ ਬਾਉਲੀ ਦੀ ਮੁੜ ਖੁਦਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਦੁਬਾਰਾ ਸਥਾਪਿਤ ਕੀਤਾ। ਫਿਰ ਇਸ ਨੂੰ 1947 ਵਿਚ ਬੇਹਿਸਾਬ ਅਤੇ ਕੱਟੜ ਮੁਸਲਮਾਨ ਭੀੜ ਨੇ ਨਸ਼ਟ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਸੀ)। ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਨਕਸ਼ਾਬੰਦੀਆਂ ਦਾ ਪ੍ਰਭਾਵ (ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਦੇ ਪਾਦਰੀਆਂ ਦਾ ਇੱਕ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਅਤੇ ਕੱਟੜਪੰਥੀ ਕ੍ਰਮ)।
1629 ਵਿਚ ਮੁਖਲਿਸ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਦਾ ਰਾਜਪਾਲ ਬਣਾਇਆ ਗਿਆ। ਉਹ ਅਤੇ ਕਾਜ਼ੀ ਰੁਸਤਮ ਖਾਨ ਸਭ ਤੋਂ ਚੰਗੇ ਦੋਸਤ ਸਨ. ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਬਿਰਤਾਂਤ ਕੌਲਾਂ (ਮਾਤਾ) ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ, ਇੱਕ ਹਿੰਦੂ ladyਰਤ, ਜਿਸਦਾ ਨਾਮ ਕੌਲਾਂ ਨਾਮ ਨਾਲ ਵੀ ਹੈ, ਨੂੰ ਬਚਪਨ ਵਿੱਚ ਕਾਜੀ ਰੁਸਤਮ ਖਾਨ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਅਗਵਾ ਕਰ ਲਿਆ ਅਤੇ ਇੱਕ ਨੌਕਰਾਣੀ ਨੌਕਰ ਬਣਾ ਦਿੱਤਾ ਗਿਆ। ਉਸ ਨਾਲ ਇੱਕ ਗੁਲਾਮ ਵਰਗਾ ਸਲੂਕ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ਸੀ .ਜੋਨੀ ਉਮਰ ਵਿੱਚ; ਉਹ ਸੈਨ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਦੀਆਂ ਸਿੱਖਿਆਵਾਂ ਦੇ ਪ੍ਰਭਾਵ ਹੇਠ ਆਈ. ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀਆਂ ਧਾਰਮਿਕ ਅਸਥਾਨਾਂ ਵਿਚ ਵੀ ਹਿੱਸਾ ਲੈਣਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਪੈਰੋਕਾਰ ਬਣ ਗਈ।
ਕੌਲਾਂ ਜੀ ਦੇ ਇਸ ਰਵੱਈਏ ਨੂੰ ਵੇਖਦਿਆਂ, ਕਾਜੀ ਉਸ ਪ੍ਰਤੀ ਕਠੋਰ ਹੋ ਗਏ .ਇੱਕ ਕਾਜ਼ੀ, ਇੱਕ ਕੱਟੜ ਕੱਟੜ ਸ਼ਖਸੀਅਤ; ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਵਿਚ ਉਸਦੀ ਡੂੰਘੀ ਅਤੇ ਸ਼ਰਧਾ ਭਾਵਨਾ ਨੂੰ ਬਰਦਾਸ਼ਤ ਕਰੋ? ਕਾਜੀ ਦੇ ਸਖ਼ਤ ਸਲੂਕ ਕਾਰਨ ਉਸਨੇ ਮੀਆਂ ਮੀਰ ਜੀ ਦੀ ਮਦਦ ਮੰਗੀ, ਜਿਸਨੇ ਆਪਣੇ ਚੇਲੇ ਅਬਦੁੱਲਾ (ਅਬਦੁੱਲ ਯਾਰ ਖ਼ਾਨ) ਨੂੰ ਕੌਲਾਂ ਜੀ ਨੂੰ ਸੁਰੱਖਿਅਤ safelyੰਗ ਨਾਲ ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਲਿਜਾਣ ਲਈ ਭੇਜਿਆ, ਜਿਥੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੁਆਰਾ ਉਸ ਨਾਲ ਬੜੇ ਪਿਆਰ ਨਾਲ ਪੇਸ਼ ਆਇਆ ਅਤੇ ਉਸ ਨੂੰ ਇਕ ਸੁਰੱਖਿਅਤ ਅਤੇ ਵੱਖਰੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਦਿੱਤੀ। ਛੱਪੜ, (ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਇਸਨੂੰ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸਰੋਵਰ ਵਿਚ ਤਬਦੀਲ ਕਰ ਦਿੱਤਾ ਅਤੇ ਇਸ ਨੂੰ ਕੌਲਸਰ ਨਾਮ ਦਿੱਤਾ, ਕੌਲਾਂ ਜੀ ਦੇ ਨਾਮ ਤੇ). ਉਹ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਇੱਕ ਪਵਿੱਤਰ ਚੇਲਾ ਸੀ ਅਤੇ ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪ੍ਰੇਰਕ ਪੈਰੋਕਾਰ ਸੀ. ਉਸਨੇ ਆਪਣੀ ਰਿਹਾਇਸ਼ ਤੇ, ਸਿੱਖ ਧਰਮ ਅਤੇ ਗੁਰਬਾਣੀ ਤੇ ਧਾਰਮਿਕ ਇਕੱਠਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਬੰਧ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਥੋੜ੍ਹੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹੀ ਉਹ ਸਿੱਖ ਲੋਕਾਂ ਵਿਚ ਬਹੁਤ ਮਸ਼ਹੂਰ ਹੋ ਗਈ। ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਉਸਨੇ ਸਿੱਖਾਂ ਦੀ ਹਮਦਰਦੀ ਪ੍ਰਾਪਤ ਕੀਤੀ ਜਿਸਨੇ ਉਸਨੂੰ ਮਾਤਾ ਕੌਲਾਂ ਜੀ ਕਹਿ ਕੇ ਸੰਬੋਧਨ ਕਰਨਾ ਸ਼ੁਰੂ ਕੀਤਾ। ਉਸਨੇ 4 ਜੁਲਾਈ 1629 ਨੂੰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ (ਜਲੰਧਰ) ਵਿਖੇ ਸਿੱਖ ਰਾਸ਼ਟਰ ਦੀ ਸੇਵਾ ਕਰਦਿਆਂ ਆਪਣਾ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ।
ਜਦੋਂ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੱਦੀ ਤੇ ਬੈਠੇ, ਤਾਂ ਕਾਜ਼ੀ ਰੁਸਤਮ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਨਵੇਂ ਸਮਰਾਟ ਕੋਲ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਦਰਜ ਕਰਵਾਈ, ਜਿਸ ਨੂੰ ਪਹਿਲਾਂ ਕੱਟੜ ਮੁਸਲਮਾਨਾਂ ਅਤੇ ਹਿੰਦੂਆਂ ਨੇ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਵਿਰੁੱਧ ਭੜਕਾਇਆ ਸੀ। ਉਸਨੇ ਸ਼ਿਕਾਇਤ ਕਰਨ ਲਈ ਮਜਬੂਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਆਪਣੀ ਨੀਤੀ ਦੇ ਮਾਮਲੇ ਨੂੰ ਸੋਧਿਆ; ਪਹਿਲਾਂ ਆਪਣੇ ਪਿਤਾ ਜਹਾਂਗੀਰ ਦੁਆਰਾ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਪ੍ਰਤੀ ਅਪਣਾਇਆ ਗਿਆ ਸੀ. ਚਾਰਜ ਕੀਤੇ ਹਾਲਾਤਾਂ ਵਿਚੋਂ ਸੰਭਵ ਟਕਰਾਅ ਲਾਜ਼ਮੀ ਸੀ. ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੇ ਰਾਜ ਸਮੇਂ ਪੰਜ ਲੜਾਈਆਂ ਲੜੀਆਂ ਅਤੇ ਸਾਰੀਆਂ ਜਿੱਤੀਆਂ ਗਈਆਂ। ਸ੍ਰੀ ਹਰਗੋਬਿੰਦਪੁਰ ਨੇੜੇ ਰੋਹਿਲਾ ਦਾ ਇੱਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਸੰਘਰਸ਼ 1621 ਵਿੱਚ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਹ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਫੌਜਦਾਰ ਅਤੇ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਵਿਚਕਾਰ ਪਹਿਲੀ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਝੜਪ ਸੀ।
ਨਵੇਂ ਕਸਬੇ ਹਰਗੋਬਿੰਦਪੁਰ ਦੀ ਜਗ੍ਹਾ ਦੇ ਨੇੜੇ, ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ, ਇਕ ਖੱਤਰੀ 'ਕਿਰੜ' ਨੇ ਜ਼ਮੀਨ 'ਤੇ ਆਪਣੇ ਮਾਲਕੀਅਤ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰ ਬਾਰੇ ਵਿਚਾਰ ਕੀਤਾ ਅਤੇ ਕੁਝ ਕਿਰਾਏਦਾਰ ਰਫੀਆਂ ਦੀ ਮਦਦ ਨਾਲ ਸਿੱਖਾਂ ਨੂੰ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਉਜਾੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ, ਜੋ ਨਵੀਂ ਟਾshipਨਸ਼ਿਪ ਦੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿਚ ਲੱਗੇ ਹੋਏ ਸਨ। ਅਗਲੀ ਛੋਟੀ ਝੜਪ ਵਿਚ ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਧ ਭਾੜੇ ਦੇ ਰਫਿਅਨ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਰਤਨ ਚੰਦ (ਭਗਵਾਨ ਦਾਸ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਅਤੇ ਕਰਮ ਚੰਦ (ਚੰਦੂ ਮੱਲ ਦਾ ਪੁੱਤਰ) ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਵਿਰੁੱਧ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਫੌਜਦਾਰ ਨੂੰ ਭੜਕਾਇਆ. ਅਬਦੁੱਲਾ ਖ਼ਾਨ ਨੇ ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਫ਼ੌਜਦਾਰ ਨੂੰ ਦਸ ਹਜ਼ਾਰ ਸਿਪਾਹੀ ਭੇਜੇ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਬਿਆਸ ਦਰਿਆ ਦੇ ਕੰ Rohੇ ਰੋਹਿਲਾ ਘਾਟ ਵਿਖੇ ਸ਼ਕਤੀਸ਼ਾਲੀ ਅਤੇ ਸਮਰਪਿਤ ਸਿੱਖ ਸੰਤ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੁਆਰਾ ਰੋਕਿਆ ਗਿਆ। ਮੁਗ਼ਲ ਸੈਨਾ ਦੇ ਹੱਥੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡੀ ਹਾਰ ਦਾ ਸਾਹਮਣਾ ਹੋਇਆ, ਪਰ ਦੋਵਾਂ ਪਾਸਿਆਂ ਤੋਂ ਬਹੁਤ ਜਾਨੀ ਅਤੇ ਮਾਲੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ. ਰਤਨ ਚੰਦ ਅਤੇ ਕਰਮ ਚੰਦ, ਜਲੰਧਰ ਦੇ ਫੌਜਦਾਰ ਤੋਂ ਇਲਾਵਾ ਅਬਦੁੱਲਾ ਖਾਨ ਉਸਦੇ ਦੋ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਪੰਜ ਕਮਾਂਡਰ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਮਥੁਰਾ ਭੱਟ ਜੀ (ਬਾਬਾ ਭੀਖਾ ਜੀ ਦੇ ਸਪੁੱਤਰ), ਭਾਈ ਨਾਨੂ ਜੀ, ਭਾਈ ਸਕਤੂ ਜੀ, ਭਾਈ ਜੱਟੂ ਜੀ, ਭਾਈ ਪੀਰਾਨਾ ਜੀ, ਭਾਈ ਪਾਰਸ ਰਾਮ ਜੀ, ਭਾਈ ਜਗਨਨਾਥ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਕਲਿਆਣਾ ਜੀ ਵਰਗੇ ਸੰਤ ਸੈਨਿਕਾਂ ਦੀ ਬਲੀ ਦਿੱਤੀ।
ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਵਿਚਕਾਰ ਦੂਜਾ ਅਤੇ ਸਭ ਤੋਂ ਗੰਭੀਰ ਟਕਰਾਅ ਅਪ੍ਰੈਲ 1634 ਵਿਚ ਲੜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਇਸ ਦੀ ਸ਼ੁਰੂਆਤ ਸਿੱਖਾਂ ਦੁਆਰਾ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਦੀ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਦੇ ਇਕ ਸ਼ਾਹੀ ਬਾਜ ਨੂੰ ਚੁੱਕਣ ਨਾਲ ਹੋਈ ਸੀ, ਜੋ ਇਤਫਾਕਨ ਉਸੇ ਖੇਤਰ ਵਿਚ ਵੀ ਭੜਕ ਉੱਠੇ ਸਨ। ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੇੜੇ ਗੁਮਟਾਲਾ ਪਿੰਡ। ਇਸ ਨਾਲ ਦੋਵਾਂ ਧਿਰਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਕ ਛੋਟਾ ਜਿਹਾ ਹਿੰਸਕ ਟਕਰਾਅ ਹੋ ਗਿਆ। ਗੁਰੂ ਹਰਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਸਿੱਧੇ ਤੌਰ 'ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਟਕਰਾਅ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਨਹੀਂ ਸਨ.
ਇਸ ਘਟਨਾ ਨੇ ਸ਼ਹਿਨਸ਼ਾਹ ਸ਼ਾਹਜਹਾਂ ਨੂੰ ਗੁੱਸੇ ਵਿੱਚ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। ਉਸਨੇ ਸ੍ਰੀ ਮੁਖਿਲ ਖ਼ਾਨ ਨੂੰ 7,000 ਸਿਪਾਹੀ ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ “ਸਬਕ ਸਿਖਾਉਣ ਲਈ” ਭੇਜਿਆ। ਲੋਹਗੜ ਦੇ ਮਿਨੀ ਕਿਲ੍ਹੇ ਉੱਤੇ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ ਗਿਆ। ਸਿੱਖ ਭਾਵੇਂ ਥੋੜੇ ਜਿਹੇ ਸਨ, ਨੇ ਸਖਤ ਵਿਰੋਧ ਦਿੱਤਾ। ਬੀਬੀ ਵੀਰੋ ਜੀ (ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਦੀ ਧੀ) ਦੇ ਵਿਆਹ ਨੂੰ ਸਮਰਪਿਤ ਕਰਨ ਲਈ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਪੂਰੇ ਪਰਵਾਰ ਨੂੰ ਜਲਦੀ ਨਾਲ ਚਬਲ ਚਲੇ ਜਾਣਾ ਪਿਆ। ਲੜਾਈ ਦੇ ਪਹਿਲੇ ਦਿਨ ਹਮਲਾਵਰਾਂ ਨੇ ਸਿਖਾਂ ਉੱਤੇ ਵੱਡਾ ਹੱਥ ਰੱਖਿਆ ਸੀ। ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੀ ਸਾਰੀ ਜਾਇਦਾਦ ਅਤੇ ਪਵਿੱਤਰ ਨਿਵਾਸ ਨੂੰ ਲੁੱਟਿਆ ਅਤੇ ਲੁੱਟਿਆ. ਅਗਲੀ ਸਵੇਰ, ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੀ ਸਥਿਤੀ ਨੂੰ ਮਜ਼ਬੂਤ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਜਵਾਬੀ ਕਾਰਵਾਈ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਸੁੱਤੀ ਪਈ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ 'ਤੇ ਜ਼ੋਰਦਾਰ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ। ਮੁਖਲਿਸ ਖਾਨ, ਕਮਾਂਡਰ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਲੈਫਟੀਨੈਂਟ ਮਾਰੇ ਗਏ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਜਾਨ-ਮਾਲ ਦਾ ਭਾਰੀ ਨੁਕਸਾਨ ਵੀ ਹੋਇਆ। ਮੁਗਲਾਂ ਅਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਵਿਚਾਲੇ ਇਹ ਪਹਿਲਾ ਹਥਿਆਰਬੰਦ ਟਕਰਾਅ ਸੀ।
ਇਸ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ, ਸ੍ਰੀ ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਭਟਿੰਡਾ ਦੇ ਅਰਧ ਰੇਗਿਸਤਾਨ ਵਾਲੇ ਕੂੜੇਦਾਨਾਂ ਵਿਚ ਵਾਪਸ ਚਲੇ ਗਏ. (ਅੰਮ੍ਰਿਤਸਰ ਨੂੰ ਮਾਲਵੇ ਖੇਤਰ ਲਈ ਰਵਾਨਾ ਕਰਦੇ ਸਮੇਂ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਗੁਰੂ ਗਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਆਪਣੇ ਨਾਲ ਲੈ ਗਏ ਪਰ ਕਈ ਵਾਰ ਦਰੋਲੀ ਵਿਖੇ ਰੁਕਣ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਉਸਨੇ ਗੁਰੂ ਗ੍ਰੰਥ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਨੂੰ ਪਰਿਵਾਰ ਸਮੇਤ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਭੇਜਿਆ)। ਇਸ ਤੋਂ ਤੁਰੰਤ ਬਾਅਦ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਅਤੇ ਲਾਹੌਰ ਦੇ ਸੂਬੇਦਾਰ ਦਰਮਿਆਨ ਝਗੜਾ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਿਆ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਲਾਹੌਰ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦੇ ਦੋ ਭਗਤਾਂ ਦੁਆਰਾ ਮੁਗਲ ਅਧਿਕਾਰੀਆਂ ਨੇ ਜ਼ਬਰਦਸਤੀ ਖੋਹ ਲਿਆ ਅਤੇ ਕਬਜ਼ੇ ਵਿਚ ਲੈ ਲਿਆ। ਇਸ ਘਟਨਾ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੂੰ ਦਿੱਤੀ ਗਈ। ਭਾਈ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਇਕ ਦਲੇਰ ਚੇਲੇ ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਟਿਕਾਣੇ ਤੋਂ ਇਕ-ਇਕ ਕਰਕੇ ਘੋੜੇ ਬਰਾਮਦ ਕੀਤੇ। ਸ਼ੈਤਾਨ ਦੀ ਇਸ ਹਿੰਮਤ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਸਾਮਰਾਜ ਦੇ ਅਧਿਕਾਰਾਂ ਲਈ ਖੁੱਲਾ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ. ਸਾਮਰਾਜੀ ਫ਼ੌਜਾਂ (22000 ਫ਼ੌਜਾਂ) ਨੂੰ ਕਮਰ ਬੇਗ ਅਤੇ ਲੱਲਾ ਬੇਗ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਲੱਖੀ ਜੰਗਲ ਵੱਲ ਭੇਜਿਆ ਗਿਆ ਸੀ। ਗੁਰੂ ਹਰਿਗੋਬਿੰਦ ਸਾਹਿਬ ਜੀ ਕੋਲ ਸਿਰਫ ਤਿੰਨ ਤੋਂ ਚਾਰ ਹਜ਼ਾਰ ਯੋਧੇ ਸਨ. ਰਾਏ ਜੋਧ ਅਤੇ ਕੀਰਤ ਭੱਟ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਸਿੱਖ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨੇ ਪਾਣੀ ਦੇ ਭੰਡਾਰ ਨੇੜੇ ਡੇਰਾ ਲਾਇਆ। ਰੁਕਾਵਟ ਮਹਿਰਾਜ ਅਤੇ ਲਹਿਰਾ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਹੋਈ। ਕੁਝ ਇਤਹਾਸ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ (16 ਦਸੰਬਰ 1634 ਨੂੰ) ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਰਾਤ ਨੂੰ ਮੁਗਲ ਫੌਜਾਂ 'ਤੇ ਇਕ ਗੁਰੀਲਾ ਹਮਲਾ ਕੀਤਾ, ਜਿਸ ਦੇ ਨਤੀਜੇ ਵਜੋਂ ਮੁਗਲ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਭਾਰੀ ਜਾਨੀ ਨੁਕਸਾਨ ਹੋਇਆ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਹਰਾਇਆ ਅਤੇ ਹਰਾਇਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਕੀਰਤ ਭੱਟ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਜੇਠਾ ਜੀ ਸਮੇਤ 1200 ਸੰਤ ਸੈਨਿਕ ਗਵਾਏ.ਦੂਜੇ ਪਾਸੇ ਸਮੀਰ ਬੇਗ ਅਤੇ ਉਸ ਦੇ ਦੋਵੇਂ ਬੇਟੇ ਸ਼ਮਸ ਬੇਗ ਅਤੇ ਕਾਸਿਮ ਬੇਗ ਵੀ ਮਾਰੇ ਗਏ ਸਨ। ਮੁਗਲ ਫੌਜ ਮਰੇ ਅਤੇ ਜ਼ਖਮੀ ਨੂੰ ਪਿੱਛੇ ਛੱਡ ਕੇ ਲਾਹੌਰ ਭੱਜ ਗਈ। ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਉੱਡਣ ਵਾਲੇ ਦੁਸ਼ਮਣ ਨੂੰ ਨਹੀਂ ਰੋਕਿਆ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਜਿੱਤ ਦੀ ਯਾਦ ਵਿਚ ਗੁਰੂਸਰ ਨਾਂ ਦਾ ਸਰੋਵਰ ਬਣਾਇਆ। ਇਕ ਪਿੰਡ ਨੇੜੇ ਨਥਨੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਦਾ ਮੁਗਲ ਫ਼ੌਜਾਂ ਨਾਲ ਇਕ ਹੋਰ ਮੁਕਾਬਲਾ ਹੋਇਆ ਪਰ ਉਹ ਜਿੱਤ ਗਿਆ।
ਇਹਨਾਂ ਸਫਲ ਮੁਕਾਬਲਾਵਾਂ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਆਪਣੇ ਯੋਧਿਆਂ ਸਮੇਤ ਕਰਤਾਰਪੁਰ (ਜਲੰਧਰ) ਵਿਖੇ ਸੇਵਾ ਮੁਕਤ ਹੋਏ। ਪਾਂਦਾ ਖਾਨ ਪਠਾਨ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਸੈਨਾ ਅਤੇ ਬਚਪਨ ਦੇ ਮਿੱਤਰ ਦਾ ਕਮਾਂਡਰ ਸੀ, ਬਾਅਦ ਵਿਚ ਉਸ ਨੂੰ ਤਿਆਗ ਗਿਆ ਅਤੇ ਕੁਝ ਛੋਟੇ ਮਸਲਿਆਂ ਤੇ ਸਿੱਖਾਂ ਅਤੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨਾਲ ਝਗੜਾ ਕਰਨ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਮੁਗਲ ਕੈਂਪ ਵਿਚ ਸ਼ਾਮਲ ਹੋ ਗਿਆ. ਉਸਨੇ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਖਾਨ (ਮਾਰੇ ਗਏ ਮੁਖਲਿਸ ਖਾਨ ਦਾ ਭਰਾ) ਨੇ ਸ਼ਾਹੀ ਫੌਜ ਸਮੇਤ 26 ਅਪ੍ਰੈਲ 1635 ਨੂੰ ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਵਿਖੇ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ 'ਤੇ ਹਮਲਾ ਕਰ ਦਿੱਤਾ। 5000 ਦੀ ਨਾਮਜ਼ਦ ਤਾਕਤ ਵਾਲੇ ਸਿੱਖ, ਬਹੁਤ ਹੀ ਦਲੇਰੀ ਅਤੇ ਜੋਸ਼ ਨਾਲ ਲੜਦੇ ਰਹੇ। ਤੇਗ ਬਹਾਦਰ ਜੀ (ਗੁਰੂ), ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਬਿਧੀ ਚੰਦ ਜੀ ਨੇ ਬਹਾਦਰੀ ਦੇ ਮਹਾਨ ਤਿਉਹਾਰ ਦਿਖਾਏ। ਪਿੰਡਾ ਖਾਨ ਅਤੇ ਕਾਲਾ ਖਾਨ ਮਾਰੇ ਗਏ. ਕਈ ਸਿੱਖ ਸੰਤ ਸੈਨਿਕ ਵੀ ਸ਼ਹੀਦ ਹੋਏ।
ਕਰਤਾਰਪੁਰ ਦੀ ਲੜਾਈ ਤੋਂ ਬਾਅਦ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਵੱਲ ਚਲੇ ਗਏ, ਜਿਹੜਾ ਕਿ ਰਾਜਾ ਤਾਰਾ ਚੰਦ (ਇਕ ਪਹਾੜੀ ਰਾਜ ਮੁਖੀ) ਦੇ ਸ਼ਾਸਨ ਅਧੀਨ ਸੀ। ਫੇਰ 29 ਅਪ੍ਰੈਲ 1635 ਨੂੰ ਫਗਵਾੜਾ ਕਸਬੇ ਨੇੜੇ ਪਿੰਡ ਪਲਾਹੀ ਵਿਖੇ ਅਹਿਮਦ ਖ਼ਾਨ ਦੀ ਕਮਾਨ ਹੇਠ ਸ਼ਾਹੀ ਫ਼ੌਜਾਂ ਦੀ ਇਕ ਟੁਕੜੀ ਨੇ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਅਚਾਨਕ ਘੇਰ ਲਿਆ। ਇਸਨੇ ਗੁਰੂ ਦੇ ਸਿਪਾਹੀਆਂ ਨੂੰ ਕਾਫ਼ੀ ਨੁਕਸਾਨ ਪਹੁੰਚਾਇਆ। ਭਾਈ ਦਾਸਾ ਜੀ ਅਤੇ ਭਾਈ ਸੋਹੇਲਾ ਜੀ (ਬੱਲੂ ਭੱਟ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਅਤੇ ਮੂਲਾ ਭੱਟ ਦੇ ਪੋਤਰੇ) ਨੇ ਆਪਣੀਆਂ ਕੁਰਬਾਨੀਆਂ ਦਿੱਤੀਆਂ। ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਸਤਲੁਜ ਦਰਿਆ ਨੂੰ ਪਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਕੀਰਤਪੁਰ ਸਾਹਿਬ ਪਹੁੰਚੇ ਜਿਥੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਸਿੱਖ ਕੌਮ ਦਾ ਇਕ ਹੋਰ ਅਧਿਆਤਮਿਕ ਅਤੇ ਪ੍ਰਚਾਰ ਕੇਂਦਰ ਸਥਾਪਤ ਕੀਤਾ। ਇੱਥੇ, ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਜੀਵਨ ਦੇ 10 ਸਾਲ ਬਿਤਾਏ ਅਤੇ ਚੇਤ ਸੁਧੀ 5 ਵੀਂ (6 ਵਾਂ ਚੇਤ ਸੰਵਤ 1701) 28 ਫਰਵਰੀ 1644 ਨੂੰ (ਕੁਝ ਇਤਿਹਾਸਕ ਰਿਕਾਰਡ 3 ਤਰੀਕ, 1644 ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਦਰਜ ਕੀਤਾ ਗਿਆ) 'ਤੇ ਆਖਰੀ ਸਾਹ ਲਿਆ. ਇਹ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ਕਿ ਜਦੋਂ ਗੁਰੂ ਜੀ ਦੇ ਸਰੀਰ ਨੂੰ ਅੱਗ ਲਗਾਈ ਗਈ ਸੀ, ਅਤੇ ਜਿਵੇਂ ਹੀ ਅੱਗ ਦੀਆਂ ਲਾਟਾਂ ਚੜ੍ਹ ਰਹੀਆਂ ਸਨ, ਤਾਂ ਵੱਡੀ ਗਿਣਤੀ ਵਿਚ ਸਿੱਖਾਂ ਨੇ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਅੰਤਮ ਸੰਸਕਾਰ ਦੇ ਮੈਦਾਨ ਵਿਚ ਸਾੜਨ ਦੀ ਕੋਸ਼ਿਸ਼ ਕੀਤੀ. ਹਰ ਰਾਏ ਸਾਹਿਬ (ਗੁਰੂ) ਨੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਭੰਗ ਕਰ ਦਿੱਤਾ, ਪਰ ਇਸ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਦੋ ਪਿੜ ਵਿਚ ਕੁੱਦ ਗਏ ਸਨ ਅਤੇ ਅੱਗ ਨਾਲ ਭੋਗ ਗਏ ਸਨ. ਆਪਣੀ ਮੌਤ ਤੋਂ ਪਹਿਲਾਂ ਗੁਰੂ ਸਾਹਿਬ ਨੇ ਆਪਣੇ ਪੋਤੇ ਹਰ ਰਾਏ ਸਾਹਿਬ (ਬਾਬਾ ਗੁਰਦਿੱਤਾ ਜੀ ਦੇ ਦੂਜੇ ਪੁੱਤਰ) ਨੂੰ ਆਪਣਾ ਉੱਤਰਾਧਿਕਾਰੀ (ਸੱਤਵੇਂ ਨਾਨਕ) ਨਾਮਜ਼ਦ ਕੀਤਾ।
No comments:
Post a Comment